Mâlik ibn Anas

ٌ َ َ ُ ٌ ٍ َ ٌّ ‫ﻋﲆ ﲻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ، وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﻠﻴﻔﺔ . ﲿﺪَّﺛ ُﺘﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ . ﻓﻘﺎل : ٕان ﻫﺬا ﳊﺪ ﺑﲔ‬ ِ ِ ِ َ َّ ً َ ِ َّ ‫اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻜﺒﲑ . ﻓﻜﺘﺐ ٕاﱃ ﲻﺎهل ٔان ﻳﻔﺮﺿﻮا ﳌﻦ ﰷن اﺑﻦ ﲬﺲ ﻋﴩة ﺳـﻨﺔ . وﻣﻦ ﰷن دون‬ ِ ِ َ َ ِ . ‫ذكل ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﻩ ﰲ اﻟﻌﻴﺎل‬ 4 ‘Abdullâh ibn ‘Omar rapporte : Je me suis présenté auprès du Prophète ( ‫صلى ﷲ‬ ‫ )عليه و سلم‬pour combattre lors de la bataille de Uhud alors que j’avais 14 ans. Le Prophète (‫ )صلى ﷲ عليه و سلم‬ne m'a pas autorisé (à combattre). Et le jour de la bataille de

est “Madhhab Mâlikite” de Imâm’ı Mâlik bin Anas [95-179]. La troisième est “Madhhab Châfiite” de Imâm-ı Muhammed bin Idris Châfı’î (150-204). Hadrat Châfi’î, un Compagnon de Muhammed “aleihissalam” était le grandpère de grand-père d’Imâm. C’est pour cela que lui même et sa madhhab sont appelés Chåfi’î. La quatrième est “Madhhab Hanbélite” fondée par Ahmed bin Hanbal (164-241). Il est écrit dans l’introduction du livre “Ibni Abidîn” qu’ Imam-ı A’zam est né en 80, Malik en 90, Chafi’î en 150, Ahmed en

sa raison, ou si au contraire il faut une intervention divine pour guider l’être humain dans son jugement. On trouve trois courants de pensée chez les musulmans : mu’tazalite, ash’arite, maturidite. Les mu’tazalites, dont le chef de file est Wasil Ibn-’Ata (d. 748), affirment que la beauté et la laideur sont inhérentes à la nature de chaque action ; qu’elles ne sont point l’effet de la législation, ni établies par elle. La législation, disent-ils, ordonne une action parce qu’elle est belle en elle-même

what Allah (S.W) ranked me.” 2 Prophet Mohammad (PBUH) hated any form of arrogance and looking down on people. He (PBUH) even hated it when his friends and companions stood up (as a sign of respect) when he joined them, in this regard, his friend Anas bin Malik said, “We loved the messenger of Allah more than any one else, but when we see him we do not stand up, for we know that he does not like it.” 3 He (PBUH) is a messenger who is radiant with perfect morals. One day, a man, who was shaking, fearing

Casa Hay Mohammedi 45, Boulevard Fouarat 20000 Casablanca Tél : 05 22 63 43 30 Fax : 05 22 63 64 06 85 Casa Hay Moulay Abdellah 416 Bd Al Qods Hay Mly Abdellah 20000 Casablanca Tél : 05 22 52 38 40 Fax : 05 22 87 05 69 86 Casa Ibn Sina 1 Boulevard Ibn Sina Résidence Saâda 20000 Casablanca Tél : 05 22 91 80 20 Fax : 05 22 89 68 21 87 Casa Ibnou Lwalid Lotissement Halioua, lot n° 63, Aïn Sebaâ 20000 Casablanca Tél : 05 22 34 68 70 Fax : 05 22 66 28 31 88 Casa Ifriquia 348 Bd

pour trancher les conflits et les divergences, comme le dit Dieu: "Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants" (16:64). Ibn-Khaldun (d. 1406), philosophe musulman à tendance matérialiste, est le premier philosophe musulman à accepter la possibilité de l'existence d'un pouvoir laïque, régi par des lois faites par ses sages, et donc non révélées à travers des prophètes. Il

tiennent salon. À l'opposé, profitent également de ce calme les pieux savants qui recueillent les traditions, méditent le Coran et jettent les fondements d'une école juridique dont le plus illustre représentant sera, au iie siècle de l'hégire, Mālik b. ‘Anas. Si Médine participa en 682-683 à la révolte d'al-Zubayr et à diverses révoltes alides, il n'en reste pas moins qu'elle a vécu à l'écart du monde jusqu'au xviiie siècle. À cette époque, elle est, comme La Mecque, au centre des luttes entre les

schools of jurisprudence). 61 60 Bassiouni & Badr, supra note 50, at 143 n.20. Id. at 143. R. STEPHEN HUMPHREYS, ISLAMIC HISTORY: A FRAMEWORK FOR INQUIRY 22 (1991). Id. 62 63 64 Id. Two other famous works are the Muwatta of Malik b. Anas and the Musnad of Ahmad b. Manbal. 13 65 al-faqih by Shaykh al-Saduq, al-Istibsar by Muhammad b. Hasn al-Tusi, and Tahdhib alahkam.66 [20] A Hadith is composed of three parts. The matn or text, the isnad or chain of reporters and the

Page |1 « Et le Messager dit : “Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! ” » [Sourate 25 / Verset 30] Tafsir de la Sourate 2 : Al Baqara Par l’imam Ibn Kathir http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ Page |2 1. 'Alif, Lâm, Mîm. Alîf lâm mîm : Les exégètes divergent au sujet des lettres se trouvant au début des sourates. Selon certains, Dieu s’est réservé l’exclusivité de la connaissance de ces lettres : ainsi ils n’en ont pas

l'ensemble du tissu social, offre un code de conduite régissant aussi bien la vie extérieure que spirituelle du croyant. L'Algérie, tout comme la plupart des pays d'Afrique du Nord est majoritairement terre des partisans de l'école Malikite, fondée par Mâlik ibn Anas. Elle diffère essentiellement des trois autres écoles par les sources qu'elle utilise pour déterminer la jurisprudence. Si les quatre courants utilisent le Coran, le malékisme utilise également les pratiques des Gabriac, Magnier, Pouy, Poullalié