Marcuse L Homme Unidimensionnel

des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt, c’est de dire qu’il a des mains parce qu’il est le plus intelligent. » Ce qu’Aristote défend dans ce passage, ce n’est pas que le corps serait la manifestation concrète d’une certaine intelligence et qu’un homme qui naîtrait sans mains serait un imbécile. Ce qu’il dit ici, de manière elliptique, c’est que les potentialités de la main ne s’actualisent que grâce à l’intelligence, autrement dit que la diversité des usages de la main est développée par l’intelligence

africains ont désormais la possibilité inédite de se réorganiser sans contraintes absolues, d’opérer sans complexe et surtout de contourner sans conséquences irréversibles les travers de la modernité dont la figure la plus achevée reste la domination (Marcuse, 1965). La communication entre divers domaines d’étude permet de penser ces nouvelles opportunités en les reliant et de les articuler autour la pratique de la politique internationale postmoderne. Smouts rappelle à cet égard « la nécessité d’un effort

MATBOULI (M.) - La Communicazione nella storia. - Rome : Seat, 1994. BRUNET (Patrick J.), Collectif, MICHEL (Jean-Luc) – Ethique et internet. – Laval, Canada : Presses universitaires, 2002. CALBRIS (Véronique) - Expression gestuelle de la pensée d'un homme politique. – Paris : CNRS Editions, 2003. CAMPION-VINCENT (V.) - RENARD (J.-B.) - Rumeurs et légendes contemporaines. - Paris : Revue Communications n°52, 1990. CARTIER (Michel) - La schématisation de l’information, graphes, diagrammes et schémas.

connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947) 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à Marseille (de Pierre Puget) qui accueillait les très vieux orphelins et adultes L’âge ne serait pas un facteur

elle s’exprime est conventionnelle étant donné la variété de ses formes et de ses développements. Il y a différents systèmes techniques, c’est un des traits de différenciation de la technique. Il y a une disposition naturelle à la technique en tout homme mais cette disposition ne se développe que si elle est éduquée, formée, que si elle rencontre les conditions de son épanouissement. Ceci explique les différences interindividuelles de « talent technique. » C’est une disposition naturelle qui se développe

à la bureaucratisation, aux effets pervers du développement scientifique. L’industrialisation conduit à poser la question de ses conséquences écologiques. L’extension des relations marchandes est contestée car elle conduit à un « homme unidimensionnel » (Herbert Marcuse) et à la remise en cause des solidarités. La modernité, enfin, a connu selon la plupart des observateurs une inflexion majeure au tournant des années 1960. Nous reviendrons plus loin sur la caractérisation de la période qui s’est

transmission des mœurs et coutumes De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique Idée de transmission du savoir, des connaissances L’École Le maître et l’élève Le devoir de Mémoire Primo Levi Si c’est un homme (1947) Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à Marseille (de Pierre

connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947) 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à Marseille (de Pierre Puget) qui accueillait les très vieux orphelins et adultes L’âge ne serait pas un facteur

Sud après l’Apartheid. II. Les philosophies de la tolérance. A/ Montaigne (1533 – 1592) La raison de l’autre de J. Lacouture. Il est issu d’une famille de marchands de vin et de poisson. Mère juive convertie au christianisme. Ce fût un homme politique : il fut maire de Bordeaux (comme son père), à l’époque la Jurade élisait le maire. Mais il n’était pas vraiment fait pour ce métier « le bien public requiert que l’on trahisse, que l’on mente et que l’on massacre », « le maire de Bordeaux

La pratique pédagogique et critique de l'art sociologique est envisagée comme celle que Brecht avait proposée à partir du théâtre, mais avec les termes actuels du débat idéologique, et en substituant au didactisme l'interrogation philosophique. Marcuse et la dialectique négative d'Adorno, Fromm, Lacan, Lyotard, après Marx et Freud, participent à ce débat sur ces questions : « Comment penser le matérialisme aujourd'hui ? » et « Quelle pratique inventer, selon quelle dialectique ? » Une pratique qui