Marginalité Choisie

d’Europe Centrale, qui doit son nom aux Boïens, peuple celte qui s’y serait établi au 6ème siècle avant Jésus Christ. On utilise d’autre part le mot bohémien pour parler des peuples nomades, vagabonds aussi appelés tsiganes, manouches ou rom (nom choisi par eux-mêmes lors de leur premier congrès international en 1971 à Londres). Les mentions les plus anciennes dans les sources occidentales remontent au XVe siècle. Ils s’intègrent bien jusqu’au milieu du XVIIe siècle où se multiplie les édits de répression

constat froid et objectif. La guerre, la ville, la marginalité, la misère et les abus liés à la crise économique en Allemagne au lendemain du conflit, constituèrent l’essentiel des thèmes qu’il aborda. En 1924, Dix réalise Der Krieg (La Guerre), cycle de cinquante eaux-fortes tirées en soixante-dix exemplaires. Der Krieg, constitue une chronique visuelle unique à propos de laquelle Dix écrivit : «J’ai étudié la guerre de très près (…). J’ai choisi de faire un véritable reportage sur celle-ci afin

sont les enfants. La montée des gangs et de la violence est quasiment caricaturale à Los Angeles. Il y a plus de 1000 gangs et la guerre qu’ils se livrent pour contrôler des quartiers entiers fait plusieurs centaines de mort chaque année. On a donc choisi de s’intéresser à l’un de ces gangs, le MS13. Il est si dangereux que le FBI a estimé nécessaire de créer une unité spéciale pour lutter contre lui. La MS13 est le gang qui fait trembler l’Amérique. On commencera dans un premier temps par vous présenter

témoigner sous le nom des Beurs. Cette génération essaye de dévoiler les conditions de vie des immigrés et celles de leurs parents ; ces derniers en effet étant pour la plupart analphabètes. Dans le cadre de cette littérature, nous avons choisi d’étudier le roman « Parle mon fils, parle à ta mère » de l’auteur Leila Sebbar, une romancière considérée par beaucoup comme le chef de file de la littérature féminine. L’auteur est née en 1941 d’un père algérien et d’une mère française. Elle se

depuis deux mois, il m’a bien sûr testé, et enfin adopté. Notre relation a grandi, ainsi que sa confiance. Exprimerait-il un sentiment d’angoisse lorsqu’il n’est pas avec un éducateur ou dans une activité qu’il a sciemment choisie ? Le but de l’observation : Si j’ai choisi ce résident en particulier pour cette observation, c’est parce que, depuis mon entrée en fonction sur le lieu de stage, j’ai remarqué qu’il présentait un grand mal-être. Les raisons m’étaient inconnues et je souhaitais rechercher

très difficiles à assumer dans ce contexte. Elles peuvent conduire à la mort et l’énergie que déploie Bardamu pour défendre ses idées contre l’opinion commune et les événements en cours suggère une certaine dose de courage chez le personnage. Marginalité du personnage : position peu défendue à l’époque Communique une vision sombre, défaitiste sur le monde : « Je ne crois pas à l’avenir » (péroraison): refus de l’idée répandue pendant le début du 20ème siècle du progrès lié à l’histoire (Hegel

sans oublier l'expression de Pierre Bourdieu (1979), « la jeunesse n'est qu'un mot »11. Les jeunes en errance : Ces jeunes offrent des profils multiples, des histoires particulières et différents niveaux dans l’errance. De l’errance récente à la marginalité, l’errance étant un processus, un parcours. La personne errante peut en sortir ou au contraire s’y enfermer. D’ailleurs, même si l’errance la plus visible concerne les personnes qui font la manche et celles qui sont le plus en rupture avec les modes

savez, je suis socialiste") ; en dépit de ce que dit Eugène Sue, c'est une vision profondément conservatrice du peuple. Chez Hugo, les mêmes éléments vont servir à mettre en place un peuple, qui, tout en étant pour l'essentiel, un peuple de la marginalité (avec le héros Jean Valjean, le bagnard ; quoi de plus marginal que le voleur condamné au bagne ?), va devenir porteur messianique d'une régénération possible de l'humanité. D'où la mort angélique de Jean Valjean, à la fin. Donc là, vous avez sur

Bertrand Badie : La fin des territoires, éditions Fayard, 1995. Hamit Bozarslan : Conflit kurde, le brasier oublié du Moyen-Orient, éditions Autrement, 2009. Karen Alter : The European Court’s political power, Oxford University Press, 2009. J’ai choisi de composer cette fiche de lecture sur le thème complexe de l’identité et du territoire. Le livre de Bertrand Badie, La fin des territoires, m’a servi comme ouvrage de référence. Les deux autres, portant sur l’identité kurde (Conflit kurde, le brasier

production, il n’est pas improbable que nos actes s’inscrivent dans une dynamique collective, ne serait-ce que sous l’effet de la pression sociale. Nous agissons généralement selon des codes et conventions sociales, pour se fixer dans la normalité. La marginalité, comme son nom l’indique, est que très peu courante. Etre toujours maître de ce que l’on fait induit de s’abstraire de toute contrainte extérieure, d’éviter toute emprise collective, ce qui est impossible dans l’absolu. L’homme est un être social