Maria Torok

évidence les coïncidences et phénomènes de répétitions. Le génosociogramme de mémoire comporte aussi les « trous de mémoires » et les oublis, les blancs : ce qu’on ne sait pas sur certains, partis ou loin ou qu’on ne voit plus. « Nicolas Abraham et Maria Torök […] émettent l’hypothèse d’un « fantôme » en tant que témoignage d’un mort enterré dans l’autre, prenant sa source dans l’unité duelle mère enfant transformée « en union dualiste interne entre Conscient et Moi » »15 2.5.2. L’aspect transgénérationnel

Claude Janin, de trauma positif et trauma négatif. 2) Le spectre psychopathologique : C’est un concept qui a été élaboré par Casas de Pereda Myrta (1996) Docteure en médecine et psychanalyste de la société de psychanalyse d’Uruguay et par Maria Luisa Muñoz psychologue et psychanalyste espagnole (1986) qui a appelé ce phénomène « les mille visages du trauma précoce ». Tutté reprend ces travaux en concluant que le spectre du trauma est tous les différents visages que peut prendre le traumatisme

Complexité du genre et limites de l’identification Judith Butler met en évidence la pluralité des théories sur le fonctionnement de l’identification de genre. Elle revient sur Lacan, Freud et Rivière et introduit les psychanalystes Nicolas Abraham, Maria Torok et Roy Schafer qui insistent sur le concept d’incorporation qu’ils considèrent comme un fantasme plutôt que comme un processus. L’auteur évoque ensuite les liens entre processus d’individuation et attachement au corps maternel pour relever la proéminence

liturgikus szövegeket is parafrazáltak. A másolók általában kisebb változtatásokkal másolták le a szövegeket, a parafrázis-jelleget azonban nem ez adja. Kinizsi Pálné Magyar Benigna imádságos könyvének zsoltárfordításai erről tanúskodnak.[4] A Mária vecsernyéje öt, erős latin hatást mutató zsoltárfordítást tartalmaz. Ezek a szövegek a zsoltárok értelmezését is tartalmazzák. Ezt a gyakorlatot megőrzi a reformáció és az ellenreformáció egyaránt, csupán a módszer és a jelentés tér el. Mielőtt

2130452485). Paul-Laurent Assoun : Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF - Quadrige, 2005 (ISBN 2130549128). David Bakan : Freud et la tradition mystique juive, préf. Francis Pasche, Éd. Payot, 2001 (ISBN 2228893749). Ilse Barande et Maria Torok : Le Maternel singulier : Freud et Léonard de Vinci, Éd. Aubier Montaigne, 1977 (ISBN 270070066X). Alain Delrieu : Sigmund Freud, Index thématique : Chronologique, Anthologique, Éd. Anthropos, 2001 (ISBN 2-7178-4248-9). André Haynal, Paul Roazen

• Paul-Laurent Assoun : Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF - Quadridge, 2005 (ISBN 2130549128). • David Bakan : Freud et la tradition mystique juive, préf. Francis Pasche, Éd. Payot, 2001 (ISBN 2228893749). • Ilse Barande et Maria Torok : Le Maternel singulier : Freud et Léonard de Vinci, Éd. Aubier Montaigne, 1977 (ISBN 270070066X). • Alain Delrieu : Sigmund Freud, Index thématique : Chronologique, Anthologique, Éd. Anthropos, 2001 (ISBN 2-7178-4248-9). • André Haynal, Paul Roazen

présence constante. Puisqu’il est question de savoir comment une réalité externe s’accommode dans la psyché du possesseur, il est pertinent d’étudier les mécanismes psychiques par lesquels s’effectue une telle accommodation. Nicolas Abraham et Maria Torok basent leurs recherches sur la notion d’imago élaborée par Carl Jung. 29 Dans leur ouvrage intitulé L’écorce et le noyau (1978), ils distinguent entre les deux voies par lesquelles un objet s’intègre au moi du possesseur. L’introjection signifie

corporelles, gardienne des sphincters et propriétaire de l’intérieur du corps avant de surveiller « les entrées et les sorties » de l’adolescente, cette imago redoutable est au centre de deux articles, l’un de Jeannine Chasseguet-Smirgel, l’autre de Maria Torok [11]. Ces deux auteurs insistent plus particulièrement sur les processus d’idéalisation qui résultent d’une telle emprise. Derrière l’objet ou le pénis idéalisés – qui rendent si difficile, si décevante la vie sexuelle réelle –, il y a leurs contraires

corporelles, gardienne des sphincters et propriétaire de l’intérieur du corps avant de surveiller « les entrées et les sorties » de l’adolescente, cette imago redoutable est au centre de deux articles, l’un de Jeannine Chasseguet-Smirgel, l’autre de Maria Torok [11]. Ces deux auteurs insistent plus particulièrement sur les processus d’idéalisation qui résultent d’une telle emprise. Derrière l’objet ou le pénis idéalisés – qui rendent si difficile, si décevante la vie sexuelle réelle –, il y a leurs contraires

ce droit soit reconnu comme légitime par les membres de la société. Mauss [1950, p. 161 ; voir aussi p. 254, à propos du don-poison]. Mauss fait ces remarques à propos du hau, soit l'idée la plus contestée de son essai. Voir à ce sujet Abraham et Torok [1987]. Jacques T. Godbout, Le don, la dette et l’identité (2000) 150 résultat l'intériorisation de la personne décédée, que l'on fait revivre par nous. Lorsque ce travail de deuil échoue, au lieu d'intériorisation, on peut parler d'incorporation