Marqué par la haine

amené à avoir de l’affection pour le personnage principal. Sa détresse nous apparait dès le premier vers de son monologue avec les interjections “Ô rage ! ô désespoir ! ô vieillesse ennemie !“ qui résument les trois aspects de la situation. Déjà sa haine envers Don Gomès, expliquant son désir de vengeance. C’est dans ce but qu’il essaie de convaincre son fils, et lecteur avec la double énonciation, que l’honneur de son père est en péril et qu’il doit donc avec son venger son père. Pour convaincre il

de Missak Manouchian : Avant d’être exécuté, Missak Manouchian écrit à sa femme. Il se définit comme un soldat de l’armée de libération. Il souhaite que l’humanité retrouve ‘’La douceur de la paix‘’, que les hommes vivent fraternellement et sans haine, après les années tragiques de la guerre. Introduction : Les ‘’Strophes pour se souvenir‘’ , écrites en 1955 à la mémoire des membres du groupe Manouchian, résistants étrangers fusillés par les Allemands, le 21 février 1944, lors de l’inauguration

d’espoir qu'il fait passer à travers toutes les ressources poétiques. 1/3 Développement de la lecture analytique Le poète montre d’abord que la lutte pour la liberté résout toutes ses contradictions : en effet, Desnos est pris entre sa haine de la guerre et son désir de lutte contre l'oppression. Cette contradiction se noue d'abord dans le système des temps, opposant l'imparfait de la profession de foi pacifiste (« Ce cœur qui haïssait la guerre », « battait au rythme des saisons »…)

dire ? », V.880 « Que vous a dit Titus ? » Mais finalement, elle obtient ce qu’elle souhaite par l’ordre V.879 « Eclaircissez le trouble où vous voyez mon âme. »,  V.885 « Prince, dès ce moment contentez mes souhaits », V.886 « Ou soyez de ma haine assuré pour jamais. ». Les répliques s’enchaînent en traduisant l’affrontement. B/ Les étapes de la stratégie de Bérénice pour parvenir à ses fins Bérénice presse Antiochus de lui transmettre la parole de Titus. Elle adopte donc plusieurs attitudes

de ces deux personnages, et un Nihil. * La haine et la violence. Dans le 1er roman, la haine est omniprésente entre les Noirs et les Blancs. Les Primas interdisent l’accès des Nihils aux lieux publics tels que l’école et leurs suppriment leurs droits. En retour les Nihils haïssent les Primas, notamment la Milice de la libération, un réseau terroriste organisé par des Nihils qui provoque des attentats chez les Primas. Dans le 2ème roman, la haine est toujours là entre les Primas et les Nihils

de nombreuses plaques dans les rues des villes insurgées, confirme cette opposition entre les résistants de la nuit (cf. Editions de minuit) et les indifférents du jour, également signifiée par les conjonction « Mais » en milieu de strophe, pour marquer le basculement entre le jour et la nuit, une attitude et son contraire. Double opposition : -          indifférents et collaborateurs = résistants -          résistants muets et inactifs le jour = combattant la nuit Références

Madame et de Monsieur. Au début de la pièce, elles se livrent à un jeu alors que Madame n'est pas là: Claire joue le rôle de la maîtresse de maison et Solange, celui de sa domestique. Elles extériorisent ainsi leurs propres sentiments: un mélange de haine et de fascination. Mais le jeu devient bientôt plus qu'un simple jeu: une violence langagière apparaît tout d'abord, puis la violence physique ne semble plus très éloignée. À la fin de l'exposition, nous sentons qu'un incident tragique se prépare

La Fontaine: v 2 et 3 "N'êtes vous pas lassé d'écouter cette fable? / La morale en est détestable". On note évidemment le recours à la personnification: "le chêne fier qui le narguait" v 19 (sentiments humains) ou v 25 "On sentait dans sa voix sa haine" / "mon compère" v 22. Mais parallèlement on rencontre également le lexique de la nature, du monde végétal: plier/ vos ramures/ je puis en juger à niveau de roseau. Ceci témoigne de ce que la fable use d'un système d'analogies pour exprimer des vérités

savoir sauver son fils du sacrifice auquel les Grecs le destinent ou refuser d’épouser Pyrrhus entrainant ainsi la mort de son seul et unique fils Astyanax. Elle fait face à un dilemme qui la tiraille entre plusieurs sentiments passant de l’amour à la haine. C’est ainsi que nous retrouvons l’emploi de la 1er personne du singulier : « j’irai », « je m’en souviens », « je laisse », « je puis voir ». L’emploi du « je » privilégie et favorise l’analyse du « moi ». Cela permet également à Andromaque de

Baptiste SAY, il découvre l’économie, il retourne en Ecosse et publier 1776, La richesse des nations. Il devient douanier à la fin de sa vie. I) La vie en société. 1. Première problématique qui se pose : L’intérêt général suppose-il un comportement marqué par la vertu de chacun ? 2. Deuxième, comment des individus qui mettent en avant leur propre intérêt peuvent-ils coexister au sein d’une même société ? 1. L’Homme est fondamentalement vicié, Au 18ème siècle la définition est la suivante, « le