Marshall Sahlins

technique qui a permis à l’homme de sortir / de se libérer de cette lutte quotidienne (+ division du travail). 1. les sociétés d’abondances Les chasseurs ne manquaient de rien, ils satisfaisaient leurs besoins et avaient des loisirs. Marshall Sahlins : scientifique qui a étudié plusieurs tribus. Il est arrivé à une conclusion, les sociétés primitives sont les seules sociétés d’abondances. Il y a 2 voies pour atteindre l’abondance : 1°) Celle de la consommation de masse (on considère

notre consommation de ces biens rares de manière autoritaire (en faisant appel à l’état, institutions, amendes, etc.), on peut aussi socialiser à utiliser moins tous ces biens rares, ou alors on peut jouer sur les besoins mêmes. L’anthropologue Marshall Sahlins a opposé les sociétés d’abondance aux sociétés de rareté. Il a montré que nos sociétés occidentales étaient d’abondance par la multiplication des biens consommés mais aussi que certaines sociétés, souvent considérées comme sous-développées, étaient

qui permet un gain de temps considérable va contribuer à diminuer le temps de préparation des repas. Le robot Marie date de 1961. Du côté automobile, c’est une révolution technologique avec la sortie de la DS. Toute l’Europe, avec l’aide du plan Marshall s’engage dans l’ « ère de la consommation de masse ». En 1963, 35% des ménages français disposent d’une automobile. Le transistor, inventé en 1954, va bouleverser la radio et la hi-fi. Les années 1960 sont celles des week-end de deux jours. La

- Paris : Alain Moreau, 1979. MATTELART (Armand) - L’Invention de la communication. - Paris : La Découverte, 1994. MATTELART (Armand) - Multinationales et systèmes de communication. - Paris : Anthropos, 1976. McLUHAN (Marshall) - Counterblast. - Paris : Mame, 1972. McLUHAN (Marshall) - Message et massage. - Paris : J.J. Pauvert, 1968. MEUNIER (Jean-Pierre), PERAYA (Daniel) - Introduction aux théories de la communication : Analyse sémio-pragmatique de la communication médiatique. - Paris : Editions

initiales autour de la critique du modèle du marché concurrentiel. La force du marxisme dans les sciences sociales jusque durant les années 1970 et de divers paradigmes, comme le structuralisme, en assure la pérennité. On peut citer l’anthropologie (M. Sahlins, M.Godelier, etc.), qui se trouve à prolonger et approfondir la critique initiale de la représentation occidentale de l’économie et de sa théorisation néoclassique. Quant à Polanyi, il approfondit l’hypothèse que le marché n’est pas naturel mais une

L’autoconsommation et la sous-production relative  « Maîtrise de la survie » se fait en commun → processus de spécialisation des activités entre sexes, générations et groupes sociaux. Le groupe domestique : premier stade d’organisation du travail Marshall Sahlins : dans les économies tribales production domestique finalisée à l’autoconsommation, caractérisée par une sous-production relative (plus la maisonnée est nombreuse, moins les membres travaillent) L’Oikos/Familia : services en échange d’une protection :

l’indigence de ceux qui en souffrent. Ce n’est pas parce qu’ils sont différents que les pauvres échouent. Ils sont soumis aux mêmes difficultés, mais ne disposent pas des ressources qui leur permettraient d’y faire face. Il suffirait d’un grand plan Marshall pour éradiquer la pauvreté2 . Le problème que Banerjee et Duflo mettent en évidence est que, non, les pauvres ne disposent pas du cadre adéquat pour agir efficacement, mais que non, les ressources manquantes ne sont pas seulement financières. Dans

aux configurations historiques auxquelles Weber l’avait associé22. Les modes d’expression et incidences de la personnalisation du pouvoir s’expriment de manière emblématique à travers le modèle du big man, emprunté à la typologie proposée par Marshall Sahlins23. Analysée et réinterprétée par Médard puis Yves-André Fauré à partir d’une étude du politicien kenyan Charles Njonjo24, la réussite du politicien-entrepreneur résulte d’un chevauchement (straddling) entre positions économiques et politiques

du processus (échange) l'unité structurale de l'échange (donnée première) à la base du phénomène premier de l'inceste l'échange restreint l'échange généralisé la théorie de la lutte contre la rareté) la théorie de la pacification de Marshall SAHLINS(1930) il part du texte du sage et selon lui MAUSS à fait une erreur d'interprétation, derrière le HAU il y' a pas obligation de rendre mais celui de partager les richesses, le bénéfice de quelque chose donné doit revenir au donateur, tout est

la phrase soulignée. Comment à partir du texte définir le rationnement et la rareté ? Proposer une définition de la science économique. Quelles critiques peut-on formuler à l’encontre de cette thèse aujourd’hui ? Réponses : 1) Pour M. Sahlins, paradoxalement les sociétés qui connaissent l’abondance sont les sociétés primitives car leurs besoins sont limités. En se fondant sur l’étude de groupes montre que les sociétés traditionnelles (chasse pêche cueillette) restreignent leur production