Marshall Sahlins

décrire cet ordre, il a proposé le concept de société « à Grands Hommes » aux pouvoirs hérités ou mérités mais où l’accumulation de richesses ne joue aucun rôle. Ceci en contraste avec le concept de « sociétés à Big Men » proposé de son côté par Marshall Sahlins pour interpréter les sociétés de Mélanésie. Maurice Godelier a montré que les sociétés à Big Men correspondaient en fait à des situations très particulières, dans lesquelles prestige et pouvoirs étaient conquis par le jeu de grands échanges cérémoniels

l’ethnologie (étude de la société) peuvent être considérées comme des disciplines inspiratrices dans le champ interculturel. Souvent explorées, parfois un peu hâtivement, les oeuvres des anthropologues, comme Claude Lévi-Strauss, Gregory Bateson, Marshall Sahlins, sont une source d’inspiration et leur fréquentation semble dynamiser récemment les recherches en sciences de gestion (Bosche, 1991). La sociologie (étude des phénomènes sociaux) et une de ses spécialités qu’est la sociologie des organisations

religieuse, l’identité personnelle et la hiérarchie sociale des personnes22. Avec Pierre Bourdieu, la fonction symbolique de la consommation s’ordonne autour d’une structure de classes. Pierre Bourdieu pose d’abord, comme Karl Marx et comme Marshall Sahlins, que les produits ne sont pas contenus dans leurs propriétés utiles ; les produits n’ont pas de caractéristiques objectives, ils ne sont pas indépendants de ceux qui les appréhendent. Par la suite, Pierre Bourdieu soutient que les produits sont

excède donc ce référent imaginaire de l’anthropologue. On le voit bien lorsqu’il essaie de fondre l’événement dans la culture, pour couler le nouveau dans l’ancien – ou bien à l’inverse afin de prolonger l’ancien dans le nouveau. Ainsi, selon Marshall Sahlins (1989), lorsque les Hawaïens accueillent le voyageur James Cook, le 17 janvier 1779, « le vieux système se projette dans ses formes nouvelles ». C’est un peu le vers d’André de Chénier (ou peut-être l’inverse ?) : « Sur des pensers nouveaux

connaissances limitées qui sont les leurs et de définir les institutions dans le cadre desquels cet objectif peut être atteint » => Il faut faire des choix dans un monde de contrainte. Abondance et rareté sont des notions relatives : d'après Sahlins la rareté c'est une tension permanente entre des ressources limitées et des besoins illimités. Paradoxe : le choix s'accompagne d'une privation, tout choix a un coût d'opportunité, de choix. La production de besoins est sans cesse croissante =>

évoquant le couple “travelers and ‘travelees’” (voyageurs et « voyagés ») : Mary Louise PRATT, Imperial Eyes, ouv. cité, p. 7. Voir aussi la tentative de renversement de perspective que propose Marshall Sahlins à propos de la mort de Cook dans un ouvrage qui donna lieu à controverse : Marshall David SAHLINS, How “Native” Think: about Captain Cook, for Example, Chicago, London, University of Chicago Press, 1995, 318 p. 23 . Mary Louise PRATT, ouv. cité, p. 7. 24 . Homi K. BHABHA, The Location

valeur..) tout autant qu’économique ( prix, échange..). C’est alors en acquérant, utilisant et échangeant de tels biens que les individus ont véritablement une vie sociale. 3. La totémisation de la marchandise Plusieurs spécialistes, tels que Marshal Sahlins, Isherwood ou bien Lévi-Strauss, se sont penchés sur l’analyse de la « totémisation de la marchandise ». Lévi-Strauss défend l’idée que le totémisme est un processus commun par lequel le monde naturel est divisé en différents groupes d’espèces

sociétés sans impôt On a longtemps considéré que les sociétés primitives étaient des sociétés de disette. Les hommes parvenant tout juste à assurer leur subsistance, ils ne pourraient produire l'excédent nécessaire au paiement d'un impôt. Mais Marshall Sahlins a montré que d'une part ces sociétés produisaient du surplus, utilisé sous forme d'offrandes aux divinités ou pour des transactions du type don et contre-don, et que d'autre part elles limitaient volontairement leur production14. L'absence d'impôt

séminaire « Subalternes et altérité », EHESS, janvier 2005), c’est là tout l’enjeu de la critique qu’effectue Gananath Obeyesekere de l’ouvrage de Marshall Sahlins consacré à la « rencontre » tragique entre le capitaine James Cook et les populations d’Hawai et des Fidji (Marshall Sahlins, Islands of History, Chicago, Chicago University Press, 1987). Sahlins soutient en effet la thèse selon laquelle Cook aurait été perçu par les Hawaiens sous les traits du dieu Lono et que son meurtre aurait été un acte

49 Moins qu’une séance d’autosatisfaction critique où l’on va pouvoir célébrer les vertus du blocus continental contre les dérives communautaristes de tous les « afterologues » et autres post-modernistes selon les mots de l’anthropologue Marshal Sahlins, on souhaiterait prendre aux sérieux ces dynamiques transdisciplinaires et les saisir dans leur contexte. ET TENSIONS INTERDISCIPLINAIRES Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.91.65.73 - 10/05/2012 19h45. © Belin Afin de