Marx Et Bourdieu

souffrir de la " galère " (comme le montre F. Dubet). Ils se voient sans avenir professionnel, donc sans avenir tout court. Cela conduit Pierre Bourdieu à accuser l’École de reproduire les inégalités sociales. Ce que n’est pas l’exclusion • exclusion et exploitation L’exploitation : il s’agit d’un rapport social entre dominés et dominants (Karl Marx) et l’on peut corriger ce rapport par l’action collective. Alors que l’exclusion : il n'y a plus de lien social. De plus, il est souvent question

concret, de sept à douze ans, l'enfant commence à aborder des concepts abstraits comme les nombres et les relations. Enfin, au stade opérationnel formel, de douze à quinze ans, il accède au raisonnement logique et systématique. Plus récemment, Pierre Bourdieu, établit que la socialisation repose sur l’intégration des « habitus » (tous les comportements et représentations propres à une classe sociale ou au sexe). Dans la relation entre le sens vécu et le sens objectif, l'habitus est le système de dispositions

dans le rapport au travail, aux institutions, aux politiques entre les groupes sociaux E.O. Wright, Class Counts réformulation marxiste de la théorie des classes sociales Marx, Les luttes de classe en France -7 classes sociales -classe pour soi ≠ en soi -place au sein du rapport de production -lutte de classe classes chez Marx -Aristocratie financière -Bourgeoisie industrielle -Petite bourgeoisie -Bourgeoisie commerçante -Paysannerie -Prolétariat -Sous-prolétariatWeber: les classes de possession

de la réussite professionnelle. C’est grâce a ce mvnt qu’il ya eu le dvlpt capitaliste et industriel. Karl MARX : pour lui l’élément prépondérant aux changements social est la lutte des classes (déminant/dominé). Rapport de force entre les hommes. La fin de l’affrontement aura lieu lorsque le prolétariat remplacera les classes dominantes pour former une société idéale. Pierre BOURDIEUX : il voit le chgmt social à travers le capital social (capital famille+ capital culturel qui passe par l’école

L'inconscient social est extrêmement important. Il correspond à tout ce qui, en nous, est déterminé inconsciemment par la société. Cela va de notre manière de nous tenir et de parler (ce que Bourdieu appelle l'habitus) à notre pensée elle-même, fruit de notre éducation et de notre milieu. Ainsi selon Marx « ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, mais au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience ». Sa théorie, plus généralement, est que dans une société

l'industrie. • Comte aboutit ainsi à une vision assez déterministe de l'évolution des sociétés. II. Karl Marx Marx définit les classes sociales à partie des trois critères que sont la place dans les rapports de production, la conscience de classe et la lutte des classes. Les classes nouent entre elles des rapports d’exploitation que l’Etat, instrument de la classe dominante, doit maintenir. Marx opère donc une démystification de l’Etat, relégué au rang de simple instrument, mais cette démarche l’empêche

nationale (Joseph de Maistre, Louis de Bonald). L’idée de classe sociale a été développée par le Marxisme. La société occidentale est très liée aux classes sociales. Il y a des sociétés ou il n’y a pas de stratification sociale (exemple : Japon). Karl Marx, militant politique et penseur, au départ il faisait partie du cercle des jeunes hégélien. Ils vont rompent avec eux sur le rôle de l’état. En 1840, il va réfléchir aux classes sociales. Pour lui, dans la société, il y a deux classes : La classe rurale

individus sont prisonniers des rapports sociaux inégalitaires, les cultures sont elles aussi inégalitaires. Il existe donc aussi une hiérarchie entre les cultures. La culture dominante (qui cherche à s’imposer naturellement, légitimement (terme de Bourdieu)) est celle de la CSP dominante CAD la classe supérieur. Une culture n’existe pas car il existe des cultures lié au CSP très différentes qui sont structurées selon le schéma des rapports sociaux professionnels : rapport de domination au niveau des

moderne conceptualisée par Canetti, ce pourrait être la fin du politique que Baudrillard annonce. Quant à l'histoire, il a élaboré une hypothèse s'opposant frontalement aux précédentes philosophies de l'histoire formulées d'abord par Hegel, puis par Marx et Engels (cf. Manifeste du Parti communiste), remettant explicitement en cause l'idée d'une causalité linéaire. À l'instar de Jean-François Lyotard qui annonçait dans La condition post-moderne la fin des « grands récits » narratifs, donnant un sens

fonder le droit moderne sur un sujet, car sinon on organiserait la société en fonction d’éléments extérieurs, et l’homme serait soumis aux sources extérieures et ne serait qu’une marionnette. Spinoza critique le sujet, mais aussi Nietzsche, Freud et Marx : ces philosophies (dites du soupçon sur la réelle liberté de l’homme) ont dominé le 20èmes avec Michel Foucault notamment, cette critique de la philosophie du sujet a eu des répercussions dans le droit. L’invention des circonstances atténuantes est