Marx Et Rousseau Liberté

La dimension négative du travail, véhicule l’idée qu’on ne gagne rien en travaillant, si ce n’est la peine et une maigre condition de survie. Le travaille implique la violence ; la violence sur soi, par rapport aux inclinations spontanées, (cf. Rousseau, Essai, origine des langues 1761, « L’Homme est naturellement paresseux. Il ne vit que pour dormir et végéter »), et la violence par nature, travailler, c’est contraindre une matière. Considérer la nature comme un simple moyen. Simone Weil a dit

idées de Hobbes, Locke et Rousseau, aucune inégalité ne pourrait être fondée en nature. On peut même affirmer, comme Rousseau le fait, que les inégalités n'ont pas d'autre fondement social, mais dans un mauvais état social. Non seulement, le contrat social n'est légitime que le citoyen conserve dans l'état civil autant de liberté qu'il en avait l'état de nature, mais encore faut-il que les différences naturelles ne soient pas transformées en inégalités sociales. Rousseau refuse ainsi et la représentation

naissance d’un milieu humain organisé ? Est-ce qu’il faut l’expliquer par un penchant naturel de l’homme ? L’homme est-il naturellement un animal politique et social ? Est-ce autre chose ? ❖ Au XVIIe siècle, ces questions renaissent grâce à Hobbes, Rousseau, Montesquieu… Pour ces philosophes, la société n’est pas une invention humaine. ❖ Serge Moscovici, dans La société comme nature, montre que le regroupement social et les structures communautaires existent aussi chez les animaux. Un enfant-loup

Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure

l’esclavage, coupant l’humanité en deux : les sous-hommes (les esclaves) et les citoyens qui n’étaient pas contraints au travail. Finalement, le travail est une obligation pour l’homme, qui l’utilise pour ses besoins élémentaires et nous pouvons citer Marx, afin d’illustrer cet aspect du travail :  « Le travail est donc une marchandise que son possesseur, le salarié, vend au capital. Pourquoi le vend-il ? Pour vivre. » Mais de nos jours, le travail n’est plus réservé aux esclaves et tout individu se

de Principes Fondamentaux qui fondent :
«UN ETAT DEMOCRATIQUE» -Régime démocratique
Ex : -Consultation d’Opinion
 -Désignation représentant parfois élection 
 -Délibération aux seins des assemblés
 -Reconnaissance des libertés nécessaires a toute Vie politique
Ex : Liberté Opinion de réunion, permettant a toute les formations politiques d’organiser librement leur activités ____________________________________________________________ _ 3.NOTION DE SOCIETE Le Mot « Société » à plusieurs

Nous ne pouvons qu'y obéir. Cela ne signifie néanmoins pas que nous soyons soumis à la nature. Le projet technique consiste à utiliser les lois de la nature pour notre utilité. Ainsi, en obéissant aux lois de la nature, on peut la commander. La liberté n'est pas dans l'absence de contrainte mais dans l'utilisation raisonnée de ces contraintes. Hobbes L'oisiveté est la mère de la philosophie (Léviathan) Référence est faite ici à ce que les penseurs antiques appelaient l'otium c'est-à-dire le loisir

peut-il pas être aussi ce qui, par les contraintes qu'il impose, porte atteinte à la liberté. On peut se pencher aussi bien sur les analyses marxistes que celles anarchistes. Marx montre ainsi que l'Etat est toujours au service des intérêts de la classe dominante, il est un moyen de perpétuer la domination et l'exploitation. Pour Bakounine et Proudhon, l'Etat est le mal absolu dévorant les forces vives et la liberté des individus. Toutefois, il faudrait se demander si la pensée d'une société sans

l’étude de l’Etat), les relations internationales. Notre cours s’intéressera aux deux premières branches. Gérard Mainet, Le principe de souveraineté Jean Bodin (souveraineté absolue de l’Etat), JJ Rousseau, le contrat social=> « la souveraineté c’est l’exercice de la volonté générale» Selon Rousseau, il existe 2 types d’inégalité : l’inégalité naturelle et l’inégalité sociale (ex : l’inégalité intellective) « Le jour de la naissance de l’empire est le jour de sa mort » Emergence de la souveraineté

a d'abord été critiqué par Karl Marx. Selon lui, il ne suffit pas d'affirmer pour que ce soit vrai. Égalité de naissance ne dit pas égalité totale mais égalité des possibilités. Critiques intellectuels, doctrine socialiste privilégie illégalité sur la liberté. Il n'y a pas une seule déclaration qui ne soit abstraite ! La critique de l'évolution rapide de l'individu : l’être humain et la cellule de base. L'individu peut développer l'individualisme. La liberté de chacun s'arrête où commence celle