Matriarcat

in Early Impérial China, p. 4). Et même lorsque la perspective historique ne fut pas totalement oubliée, les discours restèrent simplistes : ainsi, de nombreux auteurs présentèrent l'histoire de la femme chinoise comme un long déclin, depuis le matriarcat des époques mythiques (aujourd'hui mis en doute) jusqu'à la femme aux pieds bandés, soumise et privée d'éducation, de l'époque impériale tardive, en passant par la femme de l'époque Tang, qui pouvait encore sortir de chez elle, par exemple pour

vie, qu’elles savent longue et soumise à des discontinuités (maternité, divorce, solitude...). Dans cette recherche, le revenu disponible pour leurs enfants tend à jouer un rôle de plus en plus important, à la faveur de l’apparition d’un certain matriarcat. En cas de rupture du couple, la mère garde l’enfant dont le niveau de vie baisse de 25 à 35 % à court terme. À long terme, ce niveau dépendra de l’aptitude de cette mère à mobiliser des ressources à son profit, par son travail ou auprès de l’État-providence

documents vierge vallée du Nil iconographiques, textes. Recueillir des in formations Comparer les éléments de Inciter les élèves à et faire des enquêtes civilisation de l’Afrique L’organisation sociale (le mobiliser des intérieure et de l’Afrique du matriarcat), les pratiques connaissances sur leur Comparer les éléments de Nord-est (au plan culturel, culturelles comme les propre culture et à faire civilisation entre les deux diffusion des techniques) pratiques funéraires, le des recherches, donner parties

discernait en lui un soupçon de mauvaise foi. C'est ainsi qu'il liquida, dans l'opinion savante, l'évolutionnisme à la manière de Morgan - du moins en Occident, puisque le passage de la famille par les étapes de la promiscuité, du mariage de groupe, du matriarcat et du patriarcat, est encore enseigné en U. R. S. S. Comme une loi sociologique. Mais quand il lui fallut tenir tête aux partisans du diflusionnisme, la lutte se révéla infiniment plus dure, car il se heurta à des auteurs de grand mérite tels Elliot-Smith

La souffrance et le bonheur de la femme dans l’ouvre de Francois MauriacMasarykova Univerzita v BrněFilozofická fakulta Ústav románských jazkyků a literatur Diplomová práce La souffrance et le bonheur des femmes dans l’œuvre de François MauriacVypracovala : Renata DrápalováVedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, Csc.Brno 2009Prohlašuji, že jsem vypracovala magisterskou diplomovou práci samostatně s využitím všech uvedených pramenů a literatury, a že elektronická verze se přesně shoduje s verzí

l'Inde, îles Laquedives, îles de Lamu et Mafia, vallée du Zambèze (Ottenheimer op. cit. : 88), ainsi que dans d'autres régions d'Afrique : Côte-d'Ivoire, Congo, etc. 99. On a souvent prononcé ou écrit à propos de Mayotte, et assez abusivement, le mot matriarcat, quand les média ont montré que les femmes étaient les premières revendicatrices du maintien de Mayotte dans la France en 1974-75. A la lumière des développements précédents, on comprend combien les femmes peuvent être concernées par les problèmes

africaines en devenir. Paris: Anthropos, 1971. Dem, Tidiane. Masseni. Dakar-Abidjan: NEA, 1977. Diop, Abdoulaye Bara. La famille Wolof. Paris : Karthala, 1985. 92 Diop, Cheikh Anta. L'unité culturelle de l'Mrique Noire, domaines du patriarcat et du matriarcat dans l'antiquité classique. Paris: Présence Africaine, 1959. Djebar, AssiALoin de Médine. Paris :Albin Michel, 1991. Eno-Be1inga, Samuel Martin. Comprendre la littérature orale. Paris : Saint-Paul, 1978. Gassama, Makhily. Kuma, interrogation sur

de la correction paternelle (le père pouvait décider seul de faire emprisonner ses enfants), le tribunal pour enfants fut créé. La loi de déchéance de la fonction paternelle est votée en juillet 1889. La nouvelle législation s'oriente vers un matriarcat. La femme a de nouveaux droits, elle peut objecter la paternité du mari. La référence paternelle n’est plus l’unique modèle à suivre. La gestion du ménage est asexuée. Le rôle du père n’est plus clairement définit. Les pères et les mères sont à

peuvent conduire a s´lectionner une ` e o ` solution plutˆt qu’une autre. Cela revient a admettre que des facteurs culturels sont susceptibles de jouer un rˆle important dans l’´mergence d’une solution particuli`re. o e e Ainsi, le patriarcat ou la matriarcat peuvent constituer des ´l´ments de r´ponse ` ee e a l’ind´termination que l’on observe dans la bataille des sexes. Plus g´n´ralement, on e e e peut penser que l’existence de plusieurs ´quilibres est une des raisons qui explique e la pluralit´ observ´e

abouti à un matriarcat au sens propre, à une véritable domination de la femme, si ce n'est là seulement où le groupe social était à l'abri des attaques d'ennemis extérieurs. Dans tous les autres cas, l'homme a reconquis, comme protecteur, la prépondérance qu'il avait perdue comme soutien de famille. C'est de cette façon que se constituent les différentes formes de familles qui règnent chez la plupart de ces peuples d'agriculteurs et qui représentent un compromis entre la tendance au matriarcat ou au patriarcat