Maurice Merleau Ponty

la raison, nous assistons à un phénomène qu’est la naturalisation de l’artifice ou l’artificialisation de la nature. Mais s’agissant du développement technologique, c’est plutôt la naturalisation de l’artifice qui est évidente. Car, comme Maurice Merleau-Ponty le précise « l’artifice (lui-même) est nié et est posé comme une nature. C’est un retour de la nature comme il y a un retour du refoulé chez Freud ».[footnoteRef:91] C’est dire qu’aujourd’hui

Étymologie C'est un discours sur les phénomènes, c'est-à-dire les apparences. Mais les phénomènes ne constituent, pour la phénoménologie, qu'un point de départ, pour aller aux essences, d'où la définition suivante : 3) Définition d'après Maurice MERLEAU-PONTY (1908-1961) "La phénoménologie, c'est l'étude des essences (...) c'est aussi une philosophie qui replace les essences dans l'existence." Avant-propos de Phénoménologie de la perception. 4) Relation entre phénoménologie et ontologie, d'après

La e e Ulnzalne littéraire 3F Numéro 84 Du 1- au 15 décembre 1969 un inédit de • arl e Le père de Jacquou le Croquant ·Claude Roy. Le Journal d'Anaïs Nin SOMMAIRE a LE LIVRE DE LA QUINZAINE Claude Roy Moi Je par Maurice Nadeau 5 TELEVISION Eugène Le Roy Jacquou le Croquant L'Ennemi de la mort par Michèle Albrand 8 ROMANS FRANÇAIS Jacques Henric Michel Huriet Rachel Mizrahi Archées La Fête de la dédicR('e Harry par Josane Duranteau . par Alain Clerval par Marie-Claude de Brunhoff

Thierry Grass (Strasbourg), Gertrud Gréciano (Strasbourg), Maurice Kauffer (Nancy), Yvon Keromnes (Metz), Georges Kleiber (Strasbourg), Anja Smith (Nancy), Heinz-Helmut Lüger (KoblenzLandau), Magdalena Lipinska (Łódź), Salah Mejri (Paris), René Métrich (Nancy), Julia Sevilla Munoz (Madrid), Anne-Marie Nahon-Raimondez (Nancy), Caroline Pernot (Metz), Laurent Perrin (Metz), Alain Polguère (Nancy), Günter Schmale (Metz). Comité d’organisation : Maurice Kauffer (Nancy, coordination), Yvon Keromnes (Metz),

l’évolution du réel Il est cependant possible de tenter une proposition de complément de définition. Le réel c'est tout ce qui a été engendré par le BIG BANG, notamment l'espace et le temps, visible ou pas. Cette idée rejoint celle du "monde" de Maurice MERLEAU-PONTY. C'est ce qui semble résister aux désirs humains lorsque ceux-ci manquent d’humilités. C'est cette limite mal connue à laquelle tout un chacun se cogne. Découlant de la cause première, le réel, c'est ce que l'on ne peut modifier. Pourtant,

la critique polymorphe : Jean Paul Sartre * le critique en « situation » * Portraits et vies d’écrivains : vers une anthropologie littéraire 3) Roland Barthes : la critique en mouvement * un critique à distance * l’aventure du texte 4) Maurice Blanchot : la lecture comme écho amplifié de l’œuvre 5) Julien Gracq critique, ou l’intelligence de l’affect 6) Ouverture Avant propos : « La critique ne peut pas demeurer dans les limites du savoir vérifiable ; elle doit se faire œuvre

communication . Paris : La Découverte . 1995 . 125 p . ISBN 2-7071-2469-9 [MAX  99] MAXWELL, A. Joseph. La modélisation de la recherche qualitative. Fribourg : Editions Universitaires Fribourg Suisse. 1999.202 p. ISBN 2-8271-0832-1 [MER 45] MERLEAU-PONTY, Maurice . Phénoménologie de la perception . Paris : Gallimard . 1945 . 530 p [MEU 03] MEUNIER, Jean-Pierre. Approches systémiques de la communication. Bruxelles : DE BOECK . 2003 ; 254 p. ISBN 2-8041-4265-5 [MEU 93] MEUNIER, Jean-Pierre et PERAYA

philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin Buber dans les années 1930 en Allemagne, puis dans les travaux de Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement et le néant » comme éléments fondamentaux de l'existence

l’intentionnalité. On peut dire que cette théorie implique une sorte de remise en question de la perception parce que la subjectivité est définie dans son rapport à un corps. En conséquence, il y a bien intersubjectivité mais celle-ci est aussi ce que Maurice Merleau-Ponty appelle une intercorporéité. Le corps n’est plus distinct / exclu de la subjectivité, il en est un élément constitutif. C’est ce qu’il développe dans La phénoménologie de la perception où il fait du corps propre de l’homme le lieu originaire

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent