Mauss Et Durkheim

ainsi mieux appréhender les concepts et notions qui en découlent (B). A - Une approche spécifique des concepts sociologiques Il y a autant de conceptions de la sociologie que de sociologues. En effet, selon Durkheim, Mauss, Marx ou Weber, cette vision change radicalement. Pour Durkheim, il s’agit d’une conception quasiment scientifique, inspiré de Claude Bernard . Pour Marx, l’individu ne possède pas de volonté propre, et est soumis à sa condition sociale, ainsi qu’aux infrastructures politico-économiques

sont d'accord entre eux que sur un point : la difficulté de définir la sociologie », (Boudon, 1997, p 27). Il faut en effet admettre qu'entre la définition d'Auguste Comte l'inventeur du terme - du moins celui qui l'a popularisé -, celle d'Emile Durkheim, celle de Max Weber et celle des penseurs libéraux, il y a généralement un fossé qui peut paraître quasiment infranchissable. Nous ne saurions toutefois réduire ces hésitations à de simples querelles scientifiques, car nous négligerions alors le

divise en trois regards : L'anthropologie physique et l'anthropologie sociale et culturelle qui s'en distingue. Les deux dernières d'où on centre l'étude : la société ou sa culture. L'anthropologie sociale prend son inspiration dans les travaux de E. Durkheim du début du XX siècle et l'anthropologie culturelle chez F. Boas qui formera beaucoup d'anthropologues américains en centrant son étude sur la culture. Pour E. Tylor « la culture est ce tout complexe qui inclus : les croyances, la morale, le droit

corrompt. Pour palier cela, il propose le principe de séparation des pouvoirs qui nécessite la notion d’indépendance entre eux. éxécutif judiciaire législatif La conception positive de la loi de Montesquieu (humaniste par excellence) intéressera Durkheim qui dira de lui : "non seulement Montesquieu a compris que les choses sociales sont objets de science, mais il a établi les notions clés indispensables à la constitution de cette science". Rousseau (1712 - 1778) Il croit en la bonté originelle de

sociétés "primitives" et par là aux formes considérées comme les plus simples, élémentaires, des phénomènes sociaux, ne fut généralement pour les sociologues que le moyen d’expliquer les sociétés modernes. Ce sont celles-ci, dit explicitement Durkheim (pourtant avec Mauss l’un des plus ethnologues de tous les sociologues), c’est la réalité actuelle qu’il nous intéresse surtout de connaître. L’évolution ultérieure de la discipline n’a fait que confirmer cette tendance lourde de la sociologie à se préoccuper

caractère inéluctable de la modernisation des sociétés humaines, contrairement à une philosophie de l'Histoire, mais, avec les ressources du langage structuro-fonctionnaliste, il tente d'établir les conditions de possibilité de cette modernisation. Mauss : Il n'y a pas d'échange économique au sens propre, c'est la valeur d'usage inscrite dans les normes coutumières qui règle la nature des dons réciproques entre les membres. Lévi-Strauss : « L'homme nu » : Les sociétés primitives sont dominées par

Influences intellectuelles : d’abord impressionné par un prof de philo qu’il a à l’ENS, Henry Bergson ; au cours de ses études jusqu’au moment où il sort, il est marqué par le contexte politique de son époque, l’affaire Dreyfus, et se range avec Durkheim et les durkheimiens dans le camp des défenseurs de Dreyfus, comme Zola ; proche de Jean Jaurès, fondateur de l’Humanité, il collabore au journal ; à partir de 1906, jeune agrégé, il rejoint le courant réformiste représenté par les durkheimiens, en

amène à des sanctions d’ordre social et/ou juridique : le rejet d’une ou plusieurs normes est sanctionné. 1. Le contrôle social comme réduction de la liberté Certains considèrent que le contrôle social réduit la liberté des acteurs. Parsons, Marcel Mauss, Emile Durcal, Pierre Bourdieu. Pour eux, les contraintes sont principalement externes (sociales). Elles sont dans la logique de la servitude volontaire, libre. Ces régulations externes deviendraient donc, par le truchement de l’individu au reste du

société) que si l’on s’intéresse au phénomène du don. Toute la thèse de Mauss tient dans cette citation : « Les échanges et les contrats se font sous la forme de cadeaux, en théorie volontaire, en réalité obligatoirement fait et rendu » tiré de l’essai sur le don page 65. Mauss est le neveu de Durkheim qui est également sociologue mais plus précisément ethnologue. Il s’intéresse aux ethnies qui peuplent le monde. La thèse le Mauss consiste à dire que le don est la structure de toute société qu’elle

publie un livre, La Part maudite, qui se veut une nouvelle manière de concevoir l’économie. Jusqu’à présent, l’économie a toujours privilégié la rareté comme moteur de la production et de l’inventivité humaine. Ayant lu l’Essai sur le don de Marcel Mauss, qui montre l’importance de la dépense somptuaire, voire à perte (le potlatch), Bataille veut fonder l’économie sur l’excès. Il faut produire trop pour gaspiller le plus possible. La vie est gaspillage. {Économie - Gaspillage} « La séduction est