Mauss Et Durkheim

géographique…). Cette notion, dont l’origine remonte au grec ancien anomia, a été utilisée par Émile Durkheim pour désigner en premier lieu « l’absence ou l’insuffisance de réglementation permettant d’assurer la coopération entre les différentes fonctions sociales spécialisées » : elle se traduit par des crises économiques, des conflits de classe, la perte d’unité de la science. En 1897, dans Le Suicide, Durkheim lui associe l’idée d’une « insuffisante réglementation sociale des aspirations individuelles »

médiation entre les hommes (par le salaire, et les échanges économiques). A coté d'un univers marchand aujourd'hui si prégnant, il existe des formes d'échanges qui ne sont pas soumises au couperet de la monnaie. En reprenant le fil des réflexions de Mauss, Durkheim sur l'univers enchanté du don et du sacrifice, M. Hénaff creuse alors une autre dimension, celle de la nature sociale des échanges. Le don ne fait pas la même chose que la vente et l'achat : il produit du lien entre personnes. La dynamique de

(historique, économique,...) mais on peut les étudier sous l'angle sociologique. Quand on cherche à traiter un objet sous l'angle sociologique, on va chercher à regarder les influences sociales que subit l'objet. On va le voir quand on s'arrêtera sur Durkheime et son étude sur le suicide. Il peut avoir des causes affectives, pathologiques mais ce phénomène va intéresser le sociologue à partir du moment où on va pouvoir mettre en valeur l'influence de la société sur ce phénomène. Si par exemple, il y

industrielle (nouveau mode de vie, moyennisation…) A partir de la, la socio va donner naissance à des info : stat… Grâce à la socio des lois vont apparaitre : travail des enfants, temps travail… La socio deviendra officiel au 19eme avec Durkheim (holisme) La réfection sur la constitution de la société, les rl La ts entre les individus et l'autorité, les institutions en vigueur ne peut avoir pour but que de légitimer le pouvoir établi. Hors la sociologie ne peut naître que si les conditions

perfectionnement moral fondée sur l’austérité et la lutte contre les exigences du corps), du puritanisme (rigorisme, austérité extrême) dans l'accumulation du capital et l'encouragement au travail. Il dépasse, avec cette analyse, la sociologie matérialiste de Durkheim et de Marx en révélant le rôle des mentalités. Du point de vue calviniste, l'élu doit accomplir la volonté divine par son travail : sa réussite est le signe de son élection, l'argent s'accorde à la moralité. Cette logique inverse la théologie catholique

géographique…). Cette notion, dont l’origine remonte au grec ancien anomia, a été utilisée par Émile Durkheim pour désigner en premier lieu « l’absence ou l’insuffisance de réglementation permettant d’assurer la coopération entre les différentes fonctions sociales spécialisées » : elle se traduit par des crises économiques, des conflits de classe, la perte d’unité de la science. En 1897, dans Le Suicide, Durkheim lui associe l’idée d’une « insuffisante réglementation sociale des aspirations individuelles

positions extrêmes des sociologues: - le social détermine l'action individuelle; (holisme, du grès holein= le tout). A la limite, les gens n'en on même pas conscience. Cela peut révéler via des statistiques: mariages entre CSP, suicide (Émile Durkheim, 1897) Ce que je crois être un choix individuel est en fait conséquence de la société. L'objet de la sociologie est alors de révéler les normes sociales pesant sur les comportements individuels et qu'elles s’intériorisent, par des phénomènes, comme

politique-pouvoir 2 - pourquoi définir le politique ? II lʼanalyse sociologique du système politique A - lʼunité de la sociologie 1 - E. Durkheim 2 - lʼunité de la démarche sociologique B - lʼhistorique de la pensée sociologique du politique 1 - les précurseurs ou piliers de la sociologie politique (Montesquieu, Machiavel, Aristote, etc.) 2 - lʼessor de la sociologie (Comte, Durkheim, etc.) 3 - la sociologie politique contemporaine Ce cours nʼest pas un catalogue de tous les auteurs, mais les pensées exposées

1945 , Claude Lévi-Strauss , « L’Analyse structurale en linguistique et en anthropologie », • 3 influences/contributions au renouvellement des problématiques et méthodes en anthropologie Durkheim, Mauss, Jakobson 1955-1960 : reconnaissance du structuralisme par la 
scène scientifique et la scène intellectuelle
– Tristes Tropiques( 1955), Anthropologie structurale (1958) • La conception

d’une intuition des espaces politiques différents à travers lesquels les constantes structurales se maintiennent. La notion d’habitus, telle qu’on la trouve chez Aristote, chez Saint-Thomas ou au-delà, chez des gens aussi différents que Husserl, Mauss, Durkheim, Weber..., dit finalement quelque chose de très important : les sujets sociaux ne sont pas des esprits instantanés. Autrement dit, pour comprendre ce que quelqu’un va faire, il ne suffit pas de connaître le stimulus ; il y a au niveau central