Mauss Et Durkheim

 pères  de  la  discipline   • Famille  est  une  institution  de  base,  à  la  fois  universelle  et  fondatrice  de  la  société   humaine   Emile   Durkheim   (1858   -­‐   1917   )   /   Marcel   Mauss   (   1872-­‐   1950)   -­‐   2   fondateurs   de   l'anthropologie  française   • Religion  comme  un  des  ciments  des  sociétés  dites  "archaiques"  

sur la tradition U.S. à travers Ecole de Chicago Restitution des auteurs et de leurs méthode dans leur contexte de production, car on ne peut comprendre les contenus sans les replacer dans les contextes socioculturels dont ils sont issus. Durkheim et Weber = catalyseurs de mouvements collectifs. Bibliographie : - « Les étapes de la pensée sociologique » de Raymond Aron, éd. Gallimard - « Histoire des idées sociologiques, des origines à Weber », de Michel Lallement - « Les

Qu’est-ce qui fait qu’un homme meurt après avoir mangé un animal sacré ? C’est parce qu’il « croit » que cela donne la mort. Notre comportement est complètement influencé par la culture (« suggestion de l’idée de mort », Sociologie et Anthropologie, Mauss) On a une représentation personnelle de son corps, par exemple certaines personnes se pensent très malades avec un rhume  tandis que d’autres continuent à vivre avec 39° de fièvre. TEXTE : • idée révoquée : la nomenclature « liste de termes

et explicitement en compte, les questions éthiques et sociales , soit les coopératives, les mutuelles et les associations (Lévesque et Mendell, 1999). En sociologie, ce concept aura de l'intérêt pour les socialistes comme Mauss et Jaurès. Weber et Durkheim y feront positivement référence mais Marx, en lutte contre le socialisme utopique popularisé par Owen, Saint-Simon, Fourier et Proudhon, aura tendance à le rejeter. Plus tard, le courant communiste

été remise en cause.) 6. La technologie. Ou ethno-technologie. La technologie consiste en l’étude des techniques. Fondateur de l’ethno-technologie est sans conteste Marcel Mauss dans Anthropologie et sociologie et plus spécialement dans son chapitre intitulé « les techniques du corps ». (…) Pour Mauss le geste technique peut aussi être un geste technique symbolique (gestes rituels ou religieux). La technologie est alors face à une grande difficulté : il est souvent délicat de faire

2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1. Sa vie, son oeuvre Jean-Jacques Rousseau naît à Genève le 28 juin

scientifique n'est pas reconnue, il y a des ouvrages, mais il manque l'existence institutionnelle, administrative. Gabriel TARDE, magistrat grand fondateur de la criminologie moderne, n'a pas eu l'inscription dans le champ universitaire, contrairement à DURKHEIM intégré au système universitaire ce qui lui a permis d'avoir des disciples et de développer la sociologie. Apparition de la science politique, de l'étude des phénomènes politiques est récente. On constate depuis la fin de l'Antiquité un intérêt notable

et société 1, Max Weber se réfère à Simmel (1858-1918). Simmel qui fût professeur à Strasbourg était très célèbre de son vivant. Il a ensuite été ignoré pendant de très longues années en France. Ceci s'explique principalement par l'hostilité que Durkheim a manifesté à son égard et par le fait que, comme pour Max Weber, les principes de sa sociologie sont incompatibles avec ceux du structuralisme et du "marxisme" des années 50 et 60. Pour Simmel la connaissance des phénomènes sociaux n'est possible

touche essentiellement une tranche d’âge limité. Il s’agit des plus jeunes. Max Gluckmann lie les questions du rite et de la violence. Les violences entres bandes obéissent à des règles, à des codes qui constituent un mode de communication. Comme Durkheim en parle avec les cultes « négatifs » ou « tabou », on peut observer dans le cas des jeunes garçons des cités des règles bien définit autour d’un rituel bien définit et qui les préparent à intégrer ces pratiques. Ces pratiques consensuelles vont

tant que fait de société, y voit principalement l’instrument de l’organisation et de la reproduction du pouvoir et des rapports de domination. Dans cette mouvance, nous considérons la sociologie du droit dans la tradition française (l’œuvre de Durkheim et de ses héritiers, la juristique, la sociologie politique du droit), la sociologie dans la tradition anglo-saxonne (la sociological jurisprudence, le courant Law and Society), les traditions critiques (marxisme, théorie de l’agir communicationnel