Mauss Et Durkheim

produit d'un travail qui, d'une gangue de couleur locale, devait extraire les systèmes de diff érences à comparer. Même si ce n'était pas la première fois que tombaient les barrières entre «primitifs » et » civilisés » — et l'on pense évidemment à Durkheim, Mauss et aux tentatives de l'analyse componentielle — , jamais cependant n'avait été conduite à son terme la logique inhérente à pareille démarche. Elle le fut alors, et la rigueur et la cohérence qu'elle exigeait de ses adeptes ne pouvaient s'accommoder

Résumé Commentaire critique BIOGRAPHIE Sociologue et ethnologue Français contemporain né en 1930 à Denguin, il est le continuateur de la méthode et de la doctrine de Durkheim. Il est connu pour avoir su combiner trois grands noms de la sociologie que l’on a traditionnellement opposés avant lui: Karl Marx, Emile Durkheim et Max Weber. Page 1 BOURDIEU P. "Les structures sociales de l'économie" Il est l’auteur de nombreux travaux sur des objets fort divers (mariages Kabyle, célibat

statistiques) pour établir des constats, chercher des corrélations, donner des ordres de grandeur. (analyse factorielle, régressions ...) Les statistiques sont de deux types : - Données préexistantes (pas construite par el sociologue : suicide de Durkheim) - Données construites par le sociologue Pourquoi utilise-t-on toujours les statistiques ? I. Pourquoi produire des statistiques ? La statistique est omniprésente dans nos sociétés. La qualification de la réalité est une méthode

reprend le voyage comme outils de politique il nous explique la révolution française il voyage pour objectiver et analyse le fonctionnement des système politiques. Marx: critique de la société et réduction de la réflexion sur le matérialisme. Durkheim: fondateurs de la sociologie moderne ils vont permettre de constituer deux grand paradigme le holisme c'est une méthode déterminisme pur déterminer les fait politique et Weber qui répond en approche individualiste des faits politiques et essaye de

positivisme. Le structuralisme français des années 50/60 prend acte de l’impossibilité dans laquelle se trouve le discours philosophique de maintenir une consistance sans le recours aux résultats et méthodes des sciences humaines (sociologie de Durkheim et Mauss, linguistique saussurienne, psychologie génétique de Piaget…), qui se sont détachées de la philosophie à la fin du XIX°siècle. Par cet aspect, il est incontestablement une entreprise de modernisation (cf. F. Wahl 1968, T. Pavel 1988). Quant

Émile Durkheim (1894) Les règles de la méthode sociologique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

rapports sociaux. Enriquez : « Le social est dans son fondement le lieu du mensonge, du travestissement, du faire semblant ». Fondamentalement, le sociologue doit s’engager dans un processus de distanciation. Weber neutralité axiologique. Durkheim rupture avec les prénotions. Plus les hommes sont prisonnier de leurs affects et de leurs émotions et moins ils parviennent à adopter une posture distancier. Questionnement des conditions de production du savoir. Il faut déconstruire les

sont variés, aussi bien dans les techniques du corps (marcher, dormir, se reposer) que dans les croyances (prier, méditer, communier), pour ne prendre que ces deux exemples. La fin de la fin en la matière semble se résumer dans l’expression de Marcel MAUSS quand il parle du fait social total (5). A partir d’un élément de la société, élément qui n’est jamais isolé abstrait des autres éléments, il s’agit d’en marquer les consonances. Nous y reviendrons. Cette perspective n’était pas du tout celle des premiers

se constitue, dans le courant du XIXe siècle, c’est bien dans le cadre de la poursuite du projet de constitution d’une science de la société dont on est en train de chercher la nature et les formes. Non seulement chez A. Comte mais aussi chez E. Durkheim et M. Weber, elle ne se forme pas comme discipline, qui viendrait prendre place à côté de l’économie ou de la théorie politique et les compléter, mais comme une approche que l’on souhaite suffisamment englobante et générale pour intégrer les sciences

recomposition des solidarités : de la solidarité mécanique à organique. DOCUMENT 2 - De la solidarité mécanique à organique.« Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l'individu dépende plus étroitement de la société ? », s'interroge Durkheim. Observant pour cela le développement de la division du travail dans les sociétés contemporaines, il se demande si celle-ci n'est pas « la source, sinon unique, du moins principale de la solidarité sociale 1 ». Dans les sociétés segmentaires ou primitives