Mauss Et Durkheim

« avancé » du point de vue de l’usage des instruments de communication modernes. Partie I. Mémoire collective de la communauté : conservation et transmission Chapitre 1. Le système des croyances Comme l’indique E. Durkheim, « toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun : elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres

quelque chose est en train de changer positivement, alors que la réalité ne révèle aucun signe d’une attitude nouvelle par rapport à la corruption. Plus que tout autre phénomène, la corruption peut être considérée comme un « fait social total » (Durkheim, Mauss), dans la mesure où elle renvoie à la fois à l’économique, au politique, au juridique, au social... Son analyse nécessiterait donc une approche pluridisciplinaire. Dans cette présentation, je privilégierai l’approche économique, en essayant de

plus en ces capacités complexe ----> et un regard social qui se durcit B : L'insertion : Jean Yves Barreyre donne l'origine étymologique du mot « insérer » , il vient du latin « in-sere » qui signifie « introduire dans ». Durkheim quand a lui définit le concept d'insertion comme «  un groupe ou une société sont intégrés quand leurs membres se sentent liés les uns aux autres par des croyances, des valeurs, des objectifs communs, le sentiment de participer à un même ensemble

d’existence et leurs histoires. II- Les fondateurs de la sociologie : 2. La sociologie de Durkheim : a) Le fait social et la contrainte : La sociologie de Durkheim est fondée sur une théorie du fait social. Le but de Durkheim est de démontrer qu’il peut et qu’il doit exister une sociologie qui soit une science objective et conforme aux modèles des autres sciences. L’objet de la sociologie de Durkheim est la science du fait social. Pour qu’il y ait une sociologie, deux choses sont nécessaires :

SOCIOLOGIE AU TOURNANT DU SIÈCLE I.5.1 La genèse de la sociologie française I.5.1.1 Frédéric LE PLAY (1806 – 1882) I.5.1.2 L’internationalisme de René WORMS (1869 – 1926) I.5.1.3 Psychologie et interpsychologie de Gabriel TARDE (1843 – 1904) I.5.1.4 Emile DURKHEIM (1858 – 1917) I.5.2. Sociologie allemande I.5.2.1 Max WEBER (1864 – 1920) ou la sociologie compréhensive du monde moderne I.5.3 Sociologie américaine I. L’interactionnisme symbolique : de Robert PARK et Ernest BURGESS à BLUMER II. LES DOMAINES APPARENTÉS

Une universalisation du modèle de l’Etat moderne ? 3) La légitimité de l’Etat moderne = la construction de l’Etat Nation ?Séance 3. La nation comme construit social et historique 1. Le concept de nationDans la def de Marcel Mauss , on souligne l’existence d’un lien vertical ( = de par la citoyenneté = lien juridique qui donne des droits , mais aussi social et politique ) entre IND et ETAT + lien horizontal entre les ind qui vont former une communauté d’appartenance . Comment

(Bourdieu, 2012, p. 271). 24/ Bourdieu reviendra souvent sur cette fonction de l’État, se référant moins à Weber et de plus en plus à Durkheim. Par exemple : « Investi, comme le tribunal de Kafka, d’un pouvoir absolu de véridiction et d’une perception créatrice, l’État, pareil à l’intuitus originarius divin selon Kant, fait exister en nommant, et en distinguant. Durkheim, on le voit, n’était pas aussi naïf qu’on veut le faire croire lorsqu’il disait, comme aurait pu le faire Kafka, que “la société c’est

Introduction. «  La civilisation d'un peuple n'est rien autre chose que l'ensemble de ses phénomènes sociaux, et parler de peuples incultes, sans civilisation, de peuples naturels, c'est parler de choses qui n'existent pas » affirmait dès 1901 Marcel Mauss (sociologue français, 1873-1950; a étudié le don en Mélanésie à travers la KULA). Ainsi, il apporte un regard nouveau sur les phénomènes sociaux et sur l'homme en général. Il considère déjà que les comportements de l'homme ne sont pas naturels mais

 Marcel MAUSS et Paul Fauconnet « La sociologie, objet et méthode » Article « Sociologie » extrait de la Grande Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences

poreuse. L’objectif de ce cours est de permettre une approche juridique et historique de la société. Maxime de Cicéron 1er siècle AV JC « Ubi societas ubi ius » = là où est la société est le droit = constante anthropologique. Sociologues (Mauss, Davy, Durkheim) découvrent que le point de départ de toute société repose sur la création de groupes sociaux qui sont avant tout des agrégats de famille. Au cœur de ces familles primitives se crée un phénomène de hiérarchisation. Certains membres ont plus