Mauvais Plaisirs

plus quelque supplément au bien de l’âme et du corps. En effet, noud ne sommes en quête du plaisir que lorsque nous souffrons de son absence. Or maintenant nous ne sommes plus dans le manque du plaisir » Épicure, Lettre à Ménécée. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument rien avec ces mauvais désirs qui naissent de l’union de l’âme avec le corps. Or, tout ce qui assaille le corps,

manque, ni de chercher autre chose pour parfaire le bien-être de l'âme et celui du corps. C'est alors en effet que nous éprouvons le besoin du plaisir quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; mais quand nous ne souffrons pas, nous n'éprouvons plus le besoin du plaisir. extrait: le plaisir Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. C'est lui en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c'est

vraiment le choix. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L ‘objet du désir m’apaise et concourt a mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N’existe-il pas des désirs mauvais, inquiétants, qu’il ne vaudrait mieux pas réaliser ? Egalement si lorsque chaque désir satisfait mène a un bonheur momentanée, lorsque tout les désirs réaliser, ne serions nous pas en présence d’un sentiment de vie amer ? I. Penchons nous sur

sur notre état intérieur mais également sur notre environnement. Ce sont des RADARS pour comprendre l’autre et les situations, des MOTEURS qui permettent de mobiliser l’énergie nécessaire pour résoudre un problème.  Il n’y a pas de bons ou de mauvais sentiments. Les sentiments sont positifs lorsqu’il nous permet de résoudre ICI MAINTENANT une situation et ils sont négatifs lorsqu’ils sont inefficaces dans la gestion de la situation  le concept d’émotion illustre très directement l’unité corps

chose qui goûte longtemps, mais qui a mauvais goût. L’auteur mentionne qu’il y a des désirs vides, tel la richesse et la luxure. Il dit également qu’il y a les désirs naturels, ceux auxquels nous devrions nous tenir dans la vie de tous les jours. Il s’agit de la faim, la soif, la santé, etc. Ce sont des désirs qui doivent être satisfaits, puisqu’ils sont nécessaires pour survivre. Épicure dit aussi en d’autres mots que les gens peuvent choisir leurs plaisirs. En effet, lorsqu’il est question de devoir

masturbatoires). Le plaisir de ces activités sur son organe sexuel est en lien avec sa curiosité sexuelle ; il veut voir le fait pipi des autres et il montre le sien (voyeurisme actif et passif : exhibitionnisme). De plus, Hans montre le désir de voir le fait pipi de ses parents ; pour Freud, il s’agit là d’un besoin de se comparer afin de se convaincre que son fait pipi grandira avec lui. La zone génitale est la zone érogène qui procure à Hans le plus de plaisir, ainsi que le plaisir excrémentiel.

Merteuil pour lui raconter ses exploits et en profite pour exposer ses talents de libertin (vu qu’il essaie de séduire Mme de Tourvel sans cesser ses agissements de libertin). Axe(s) de lecture : - La fierté du libertin (se faire voir, s’exposer) Les plaisirs du libertin et ‘’techniques’’ Découpage du passage : 1) « Je ne vous verrai pas encore aujourd’hui… » → « J’acceptai » : les empêchements du Vicomte. 2) « J’appris, dans ma route, … » → « jusqu'à la résurrection du Hollandais » : le tour joué au

fascination et de la perversion que ce dernier pourrait avoir pour son idéal de beauté, « cette nature simple et belle », Basil demande à Lord Henry de ne pas tenter de le corrompre. Mais Dorian se laisse séduire par les théories sur la jeunesse et le plaisir de ce nouvel ami qui le révèle à lui-même en le flattant : « Un nouvel hédonisme[1] […] Vous pourriez en être le symbole visible. Avec votre personnalité, il n'y a rien que vous ne puissiez faire ». Va naître dès lors en lui une profonde jalousie

désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. En effet nous pouvons dire les bonnes actions humaines et l’acte moral veulent que les humains cherchent le plaisir, et il le trouve pour son compte dans la pratique de la vertu, non parce que la vertu est bonne en elle-même, mais parce qu'elle nous préserve des troubles et des agitations qui s'opposent au plaisir paisible et durable de l'âme

comme une chance. La difficulté est que dans ce cas, le bonheur ne dépend pas de notre activité. Or, je souhaite au contraire pouvoir oeuvrer à réaliser mon propre bonheur. Mais quel genre de vie faut-ilmener pour être heureux? Faut-il rechercher le plaisir, l'argent, l'amour? . Il faut tout d'abord le bonheur de la joie, qui est éphémère. On comprend que le bonheur passe par la satisfaction des désirs. C'est pour cette raison que KANT va définir le bonheur comme la satisfaction de tout les désirs en