Mauvais Plaisirs

Désirer, est ce nécessairement souffrir? Désir du latin « desiderare » veut dire « constater l'absence de », « d'où », « chercher », « désirer ». C'est une tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Pour commencer il y'a toutes sortes de désirs ceux qui sont nécessaires et ceux qui sont naturels, Épicure établit une véritable hiérarchie des désirs en les distinguant ceux qui sont nécessaire et naturel représente la survie; boire, manger, dormir

confondrait avec plaisir. Dans ce texte, nous verrons que Alain dit que le bonheur ne peut s'atteindre seulement qu'en acte et non en parole, c'est à dire qu'il ne faut pas craindre à passer par des peines, par peines nous entendons ici que le corps désirerais des choses. Avant de satisfaire les désirs, nous passons par un stade de souffrance qui nous provoque le manque qui fait souffrir les Hommes. Cette étape est indispensable avant de jouir de nos désirs et atteindre ce qu'on appellera plaisir. Ce plaisir

recherche de satisfaction ou de plaisir, va par tous les moyens essayer de combler son désir, qui est pour lui un manque de plaisir. Prenons par exemple une personne en manque de relations sexuelles. Cette personne va peut-être devenir pédophile ou violeur, étant donné que le seul moyen de combler sa satisfaction, c'est de s'en prendre à des enfants ou de commettre un viol. Cette action de sa part risquerait de le condamner à une punition, qui au final, ne lui à apporté du plaisir que pendant un certain moment

Dans un deuxième temps, Schopenhauer présente un premier élément d’explication : si nous sommes incapables de percevoir les biens au moment où nous les possédons, c’est en raison du phénomène de l’habitude. Parallèlement, plus nous nous habituons au plaisir, plus nous en sommes dépendants, et plus la perte de celui-ci nous sera douloureuse. Enfin, Schopenhauer se réfère à notre expérience du temps : il faut souffrir ou s’ennuyer pour sentir vraiment le temps. Ces deux expériences semblent donc conforter

chose parmi les choses, homme parmi les hommes ». Alors en quoi l’existence de l’autre me dérange-t-elle ? Dans ce cas-là, la présence de l’autre m’est indispensable, j’ai besoin de lui pour qu’il m’offre le plaisir de ce sentiment sublime : prendre conscience de soi-même, le plaisir de réjouir de mon humanité, prendre conscience de mon existence. Sartre lui-même définit l’autre comme médiateur entre soi et soi-même, en donnant l’exemple de la « honte ». Je prends conscience et connaissance de

Ainsi, Pennac réussit à toucher chaque lecteur par son histoire personnelle (car beaucoup de jeunes n’ont pas dès le début une relation trop bonne avec la lecture, j’en suis sûre). Puis, l’auteur tente de montrer que la lecture est avant tout un plaisir que n’importe qui peut s’offrir, si l’on trouve ses propres façons de lire. C’est pourquoi il analyse les phénomènes qui font que les jeunes ne lisent plus, en critiquant les techniques, les exigences et les recommandations du ministère de l’Éducation

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

prolongée par des tentatives d’ordonner les désirs, de les hiérarchiser et de les distribuer selon leurs effets, bons ou mauvais. L’étude des désirs s’est ainsi toujours doublée d’une perspective éthique, c’est-à-dire du point de vue de la détermination du bon et du mauvais, qui cherchait à établir une discrimination entre les différents désirs (quels sont les bons et les mauvais désirs ?), et d’une technique qui s’interrogeait sur la possibilité et les moyens de les diriger et de les maîtriser. Ainsi

vigilance est ek-statique. Il est donc tout à fait normal que notre besoin de contentement se reporte sur les objets, car nous pensons qu’ils sont la condition d’un contentement véritable. De là suit que nous avons tendance à identifier le bonheur au plaisir. Pour la même raison  - et dans la foulée - nous identifions le bonheur à la satisfaction des désirs. Une fois ces croyances inconscientes installées, elles produisent et reproduisent toutes sortes de fantasmes. Il ne saurait y avoir de plus grand

l'esprit reposé, pouvoir boire une bière en terrasse, un jus de fruit ou un café...3. Vivre pour sourire à une personne que l'on aime...4. Vivre pour essayer d'être heureux et de donner l'espoir...5. Vivre parce que même s'il y a parfois la pluie et le mauvais temps, le soleil est toujours là...6. Vivre parce que des personnes ont besoin de nous, de notre chaleur, de notre soutien, de nos paroles, de notre présence...7. Vivre pour un jour se bronzer à la mer ou se promener sur les sentiers d'une montagne