Maxime La Rochefoucauld

de l'Antiquité : la fable, | |la satire, les lettres, les maximes et les portraits. La Fontaine illustre magnifiquement le premier dans | |ses Fables (1668-1678). Boileau, émule d'Horace, écrit des Satires (1666-1668) qui trouvent un grand succès. Mme de Sévigné | |(1626-1696) mêle dans ses Lettres les « potins » de la Cour et des réflexions morales. Les Maximes de La Rochefoucauld (1664) et Les | |Caractères de La Bruyère (1688) donnent à la critique

passa son temps à écrire dans le palais de son illustre protecteur Vicencio Juan de Lastanosa. Il inspira Molière, La Bruyère, La Rochefoucauld et plus tard Nietzsche. Il prodigue des conseils à l'honnête homme : « Toi qui aspires à la grandeur, écoute bien ce conseil : que tous te connaissent, que personne ne te comprenne...». Il enseigne des règles, des maximes à suivre, un style de vie fondé sur la dissimulation, la réserve, la générosité (Traités politiques, esthétiques, éthiques de Baltasar

mort. Conclusion La Fontaine aimait raconter des histoires avec une courte morale comme dans ses fables (« Fables choisies » 1668). Ce genre littéraire était apprécié au siècle des moralistes : XVIIème. De même, citons : *La Rochefoucauld avec ses « Maximes (1613-1680) *La Bruyère avec ses « Caractères » (1645-1696) *Perrault avec ses contes (1628-1703)

prérogative de son moi et la loi que lui impose sa lignée, ou son seigneur, ou son roi, ou l'État. Le vieux mot d'honneur représentait bien cette situation double, d'indépendance et de servitude. Deux contemporains de Corneille : La Rochefoucauld (1613-1680), auteur célèbre de maximes au XVIIème siècle, a écrit :"les grandes âmes, ne sont pas celles qui ont plus de vertus ou moins de passions que les autres hommes, mais celles seulement qui ont de plus grands desseins". DESCARTES - Les Passions de l'âme -

quelques possessions sur la route des Indes et surtout la Nouvelle-France. Les caractères ou les mœurs de ce siècle est l’œuvre unique de La Bruyère. Elle s’inscrit dans la continuité de deux œuvres majeures du XVIIème siècle, à savoir les Maximes de La Rochefoucauld (1665) et les Pensées de Pascal (publication posthume en 1670). La Bruyère, dans Les Caractères, invente une forme plus souple : la remarque. Comme les Fables de La Fontaine ou Les lettres Persanes de Montesquieu, dans Les Caractères ou

des réponses provisoires. U Le désir de connaitre dieu Interdépendance désir plaisir e désir du savoir mène à la souffrance: c´est un attachement b)lucidité "Le désir de paraître habile empêche souvent de le devenir." Citation de La Rochefoucauld ; Réflexions et sentences, 199 - 1665. La connaissance de cette vérité que la mort n’est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d’une durée infinie, mais en nous enlevant le désir

janvier 1930] 1 Cher vieux Jeannot, Enfin voici le calme et le soleil retrouvés. Je suis arrivé à Nice juste pour manquer le côté officiel du mariage de Maxime mais à temps pour partager les agapes d'usage parmi des gens agréables. Elle est bien sympathique, la nouvelle madame Girieud, et voilà je pense une nouvelle amie pour Zizi2. Maxime m'a appris la déconfiture du Crédit 3. Je voudrais que tu n'en sois pas ennuyé matériellement ni moralement. Je pense que tu devais pressentir ce qui est

il y a moins de cent ans. Bien avant, l’idée de la société qui impose des désirs et des besoins aux hommes était déjà omniprésente. C’est ce que montre La Rochefoucauld avec l’amour dans la maxime suivante : Il y a des gens qui n'auraient jamais été amoureux s'ils n'avaient jamais entendu parler de l'amour. Réflexions ou sentences et maximes morales N° 136 Le désir serait alors simplement une répercussion de la réalité sur notre esprit. Dans ce cas là, les désirs ne seraient alors pas ancrés

qu’il la tue, qui sait dire si le calcul qui me fait mentir donnera le résultat espéré ? C’est la raison pour laquelle Kant dit au contraire “qu’une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint, mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée” . Plutôt que de suspendre le devoir à des fins qui peuvent toujours être débattues, il s’agit donc de fonder la moralité sur la valeur que peut revêtir un acte par lui-même. La morale ici n’est plus téléologique

précédent la réflexion sur l’homme prend de nouvelles voies en particulier celle de la pensée moraliste, c’est-à-dire: avant de penser l’homme dans le cosmos ou l’homme face a Dieu il faut penser l’homme face à lui-même. Ainsi comme La Rochefoucauld dans se maximes ou La Bruyère dans ses caractères La Fontaine moraliste du siècle classique analyse d’une plume critique les comportements humains. Ces fables font écho aux actualités ou à la politique du siècle de l’auteur. Elles sont lieu d’une satyre