Mélétos

nuit de rendre les citoyens meilleurs. Contrairement à lui, s’il meurt, il prouvera qu’il tien à ses concitoyens, car il n’a pas peur de la mort. c) «Celui qui vaut le plus» c’est Socrate et «celui qui vaut le moins» c’est Mélétos. Dans cette phrase, il est indiqué que Mélétos même en essayant de faire du mal à Socrate en le menaçant de mort, d’exil ou de privation de ses droits civiques n’atteint aucunement Socrate, car ce dernier considère que ces épreuves ne sont pas terribles. 2. Car depuis

calomnie de Mélétos et des autres hommes qui plaident contre Socrate vien du fait qu’ils se sentent humilié par Socrate qui leur dits, après une conversation, qu’il ne sont pas sage et qu’ils ne savent rien contrairement à ce qu’ils affirmaient. C’est hommes qui se sentent ridiculisés et l’accusent de choses comme mettre en doute l’existence des dieux. Ce qui, à l’époque, était inacceptable puisque tout le monde suivaient cette croyance. Puisque plusieurs personnes sont du même avis que Mélétos donc ils

la cité d’Athènes. Il répond aux accusations de corruptions de la jeunesse, d'impiété et d'introduction de nouvelles divinités dans la cité. Personnages : Socrate, Mélétos. Premier discours : la culpabilité de Socrate Dans la première partie Socrate se défend en rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos, et mène un argumentaire visant à démontrer son innocence et l'absurdité de l'accusation. Il réfute l‘idée que l’éducation qu’il offre soit dans un but lucratif (contrairement

corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. [pic]Premier discours : la culpabilité de Socrate Dans la première partie Socrate se défend en rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos, et mène un argumentaire visant à démontrer son innocence et l'absurdité de l'accusation. Il réfute l‘idée que l’éducation qu’il offre soit dans un but lucratif (contrairement aux sophistes) et ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux

patience d'attendre un peu" - alors que le bon sens commande "Pour n'avoir etc."). Par ailleurs, dans cette traduction, les deux premiers accusateurs de Socrate sont nommés "Mélitus" et "Anytus". Les versions récentes retiennent plus volontiers "Mélétos" et "Anytos" : je les suis. Dans ce même registre, je regrette la latinisation des noms de divinités par Victor Cousin (le texte grec porte bien "Zeus" et "Héra", non "Jupiter" et "Junon"). Enfin, certains passages me paraissent litigieux et je les

nous allons analyser aujourd’hui, se déroule de la p.93 à 96. Il est tiré de l’Apologie* de Socrate, écrite par Platon. Le but de Socrate est donc de convaincre le jury constitué de peuple Athénien en se défendant contre les accusations portées par Mélétos soutenu par Lycon et Anitos*.Ils prétendent que Socrate : 1) Ne reconnaît pas les dieux que reconnaît la cité 2) Introduit de nouvelles divinités 3) Corrompt la jeunesse athénienne. Le début des calomnies commence en vérité à la p.91 à cause de

l'improviste" traduit Luc Brisson. Dans une affaire d'Etat, une telle légèreté scandalise. 3) Les acteurs du procès L'acte d'accusation est soutenu conjointement par trois citoyens, Lycon, Mélétos et Anytos. Des trois, Lycon est le moins connu (et son identification historique prête à controverses). Mélétos, qui a déposé officiellement la plainte, semble avoir été un poète (du moins Socrate l'indique-t-il 24a). La majorité des commentateurs désignent Anytos comme l'instigateur du procès. Démocrate

Episode de sa mort Plusieurs membres de la classe dirigeante athénienne affirmèrent voir en lui un esprit pervertissant les valeurs morales traditionnelles et donc un danger pour l’ordre social. En avril 399 av. J.-C., Socrate se vit accuser par Mélétos, ainsi que deux de ses amis (Lycon et Anytos), des deux crimes suivants, découpés en trois chefs d'accusation17 1. «ne pas reconnaître les dieux que reconnaît la cité» : Selon ses accusateurs, Socrate nie les dieux. Cette accusation doit être mise

L’Apologie de Socrate Les trois récents accusateurs nommés Mélétos, Anyto et Lykon ont reproché Socrate de croire à d’autres dieux que ceux d’Athènes et de corrompre la jeunesse. Ceci est semblable à ses anciennes accusations. Il rejetait les accusations portées contre lui et ne déclarait n’avoir jamais eu de nobles intentions et avoir tout sacrifié pour le bien de ses concitoyens. Après s’être fait condamné par les juges, même s’il aurait pu avec droit de suggérer un peine d’exil, il provoquait

mettre Mélétos devant ses propres contradictions à l'issue d'un contre-interrogatoire assez cruel. Cependant, cette défense présente plusieurs aspects atypiques : son caractère improvisé induit une structure d'apparence décousue, pendant que le refus systématique de recourir à des témoignages décrédibilise le propos. Peu convaincus, les juges rendent une sentence mitigée où la condamnation l'emporte à une faible majorité. Une fois condamné, en revanche, Socrate change nettement de ton. Mélétos, Anytos