Métaphysique

logique d’un principe de raison suffisante. L’observation et l’expérimentation, c’est-à-dire l’observation provoquée peuvent seule permettre de départager vraiment nos démonstrations mathématiques vis-à-vis de la réalité sensible. Un principe métaphysique tel celui du principe de raison suffisante ne le peut de manière aussi convaincante. Seulement les observations ne dessinent pas toujours un comportement des phénomènes qui puissent se mathématiser. Par contre on peut en dégager des constantes

soumette ». Car, en se proposant de faire de cette critique une science, afin précisément de conférer un statut scientifique à cette connaissance des fins de la raison humaine dont le passé de la philosophie lui léguait le projet sous le nom de métaphysique, il fut amené à procurer à la pensée un point d'appui tout à fait nouveau pour sa réflexion. Si la raison peut être à la fois le sujet et l'objet de la critique, c'est qu'elle est ce pouvoir spécifique et parfaitement original que possède la

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas aussi directement leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout "espérance"; Dieu est aussi souvent invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Ainsi, Dieu est "espérance" car il permet à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend les gens peut-être plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

signe d’une indifférence au destin historique de la pensée. Une question s’impose : le philosophe est-il destiné à être le moins utile des travailleurs, un rêveur inconscient qui prend les mots pour les choses elles-mêmes ? La pratique de la métaphysique voue la philosophie à la stérilité. Le véritable obstacle épistémologique devant la constitution d’une discipline philosophique sérieuse est interne, il réside dans l’attitude des philosophes eux-mêmes. Comment aider les philosophes à prendre

— Par ext. Adaptation à l'évolution du monde actuel. Des aggiornamentos. agnosticisme [agnCstisism] n. m. • 1884; angl. agnosticism → agnostique  ♦ Doctrine d'après laquelle tout ce qui est au-delà du donné expérimental (tout ce qui est métaphysique) est inconnaissable. athéisme [ateism] n. m. • 1555; de athée   ♦ Attitude ou doctrine de l'athée. ⇒ incroyance, irréligion, matérialisme. « la voie ouverte au déisme, c'est-à-dire à un athéisme déguisé » (Bossuet). « le monde de ceux

(êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la

PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko L’œuvre de Kant Vrin - Ferdinand Alquié La critique kantienne de la métaphysique PUF 1968 - Chenet L’assise de l’ontologie critique : l’esthétique transcendantale PUL 1994 - Deleuze LA philosophie critique

La Métaphysique est un ensemble de quatorze livres écrits par Aristote réunis uniquement après sa mort. Le titre Métaphysique n'est pas d'Aristote lui-même, mais a été donné par le bibliothécaire Andronicos de Rhodes, qui a rassemblé et organisé les livres. La Métaphysique constitue un des sommets de la philosophie de l’Antiquité et eut une influence fondamentale sur toute la métaphysique et philosophie postérieures. Aristote y développe notamment une science de l'être en tant qu'être, une ontologie

personnages : Vladimir et Estragon, clochards. Peut-on dire de cet extrait qu’il est une réflexion philosophique de la place de l’homme dans le monde ? En effet, ces deux êtres de natures contradictoires font apparaître la tension entre le physique et la métaphysique dans une pièce qui oscille en permanence entre la farce et la tragédie. Vladimir et Estragon sont les deux principaux personnages d’En attendant Godot. Clochards, ils se retrouvent et attendant Godot, personnage qui ne vient pas, dans un lieu

toile 50,8 x 61 cm Sir John Soane’s Museum, Londres L’âge des Lumières crée dans un premier temps un nouvel ordre en classant la mélancolie dans le domaine de la déraison et de la folie. Si Descartes, dans ses Méditations métaphysiques, parlait de ces « insensés, de qui le cerveau est tellement troublé et offusqué par les noires vapeurs de la bile qu’ils assurent constamment qu’ils sont des rois lorsqu’ils sont très pauvres», cette bile noire de la folie devient avec Diderot