Métaphysique

font oublier les règles de la prudence. Il serait naïf de croire que le joueur joue pour de l’argent, l’argent n’est qu’un prétexte. La preuve en est que, dès qu’il a gagné un peu d’argent, il le remet immédiatement en jeu. III. Un plaisir métaphysique Un désir illimité de puissance fait oublier au joueur la réalité du monde, la présence d’autrui, les règles élémentaires de la puissance et de la logique, et le pousse à risquer tous ses biens, sa réputation, sa vie même. Dans ce désir de toute

biens ne font pas nécessairement le bonheur. Le Derviche est un religieux musulman que Candide et ses amis rencontrent au dernier chapitre du conte. Pangloss tient absolument à le questionner sur le Bien et le Mal, et tous les grands problèmes métaphysiques, parce qu’on lui a dit qu’il était « le meilleur philosophe de Turquie ». Mais le Derviche refuse d’aborder ces questions : quand Pangloss lui demande ce qu’il faut faire, il répond : « se taire ».           Son message ressemble à celui de Voltaire

nécessaire. La métaphysique Rmq : Aristote n’a jms utilisé le terme de « métaphysique » dans son œuvre ! Aristote semble définir la métaphysique de 2 façons : > la métaphysique est une science qui étudie les premiers principes et les premières causes = la théologie (= »science du divin ») = acte pur => la science « théologique » en donnant accès à la réalité la plus haute et la plus fondamentale, peut ainsi se donner comme la « science de l’être » (= ontologie) ⇒ métaphysique apparaît dans la

INTRODUCTION 2 I- ÉTYMOLOGIE DU MOT MÉTAPHYSIQUE 3 II- CONCEPTION PREMIERE DE L’ETRE 3 1- Parménide 3 2- Platon 4 III- LA METAPHYSIQUE ET LES AUTRES SCIENCES 4 1- Les mathématiques 5 2- La physique 5 3- La biologie 5 IV- LES 4 CAUSES PREMIÈRES DE L’ETRE CHEZ ARISTOTE 6 V- LA MÉTAPHYSIQUE SCIENCE DE L’ÊTRE EN TANT QU’ÊTRE 7 La subdivision de la métaphysique 7 1- La métaphysique dite spécial 7 1.1- La Théologie 7 1.2- La Psychologie 8 2- La métaphysique dite générale se subdivise en trois

1. La conscience de soi est-elle une connaissance ? 1. Double questionnement. Métaphysique : qu'est-ce que le < moi > ? Quelle est la nature de l' ipséité ? Epistémologique : qu'est-ce que < connaître > ? Comment parvenir à la connaissance de soi ? La conscience de soi satisfait-elle aux critères de la connaissance : objectivité, rationalité, mesure ? -Le < soi >, pronom réfléchi de la troisième personne, est le terme par lequel on désigne le référent de l'unité et de la continuité supposées

indirecte : -Saisie de la logique générale du propos : 2-Contentement intérieur contre petites commodités (argumentation par les enjeux positifs de l’hypothèse retenue): -Union de la vertu et du bonheur : -La mort impossible : V-Prolongements métaphysiques : 2 1-Lien avec Dieu : 2-Lien avec l’amour : 3-Lien avec l’amour de Dieu : Conclusion : -Récapitulation de l’essentiel : -Discussion du problème : Explication : Introduction : Le texte que nous allons tenter d’expliquer est une lettre de

/ des sons que l’on peut étudier (dissociation de la pratique / et de la théorique). S’il y a des cultures où il n’y a pas de mots pour dire « musique » c’est parce que la musique n’a pas de matérialité  la musique et l’âme sont deux entités métaphysiques semblables et complémentaires. Platon (-428/-348) : va développer la pensée des Grecs concernant la mousiké et développer deux conceptions  la musique pour l’oreille  beauté (les sciences) / contre musique pour l’esprit  corruptrice (la technique)

Intro : "Aristote est un philosophe grec de l'antiquité, disciple de Platon pendant plus de 20 ans ,il pris peu a peu de la distance vis a vis des thèses de son maître et fonda sa propre école (le lycée). Dans ce texte extrait du livre de son œuvre, Métaphysique, publié par Vrin, il s’emploie à répondre à cette question « Pourquoi philosophe-t-on ? ». Il s’agit à travers cette question de résoudre la double problématique de l’origine psychologique et de la finalité de la philosophie. Pour Aristote, l’origine

déterminer librement et par elle seule. La notion de libre arbitre, notion suspecte, inventée pour punir (cf. Le crépuscule des idoles de Nietzsche). La réalité du libre arbitre, Descartes définit la volonté comme une faculté infinie (cf. Méditations métaphysiques) | Argument(s) (numéroter) | La liberté à des limites seulement la conscience et la connaissance sont des facultés infinies. La liberté est différente de l’aliénation qui n’est pas la simple contrainte extérieure mais plutôt une contrainte intérieure :

réel, une distanciation entre soi et son personnage. Cela suppose un développement intellectuel suffisant pour jouer la comédie. L’enfant se fait croire qu’il est autre que lui-même, il joue finalement avec lui-même. B) Le certain plaisir métaphysique de l’homme illustré par les jeux d’argent Passion du jeu qui n’implique pas la présence d’autrui. Joueur comme solitaire, volonté de se retirer de la réalité quotidienne des autres hommes : lieux de jeux séparés des lieux de travail ; jeu pendant