Meursault Est Un Homme Sensible

ces « inutiles rêveries »1 en leur opposant la vie chrétienne et la pratique des vertus sociales. Cependant le public ne retiendra pas la condamnation mais uniquement les passions elles-mêmes, leur charme poétique et les élans lyriques de cette âme sensible. La génération de 1815 se retrouvera dans René, dans son oisiveté et sa douleur, dans sa révolte et sa désillusion. Le mal de René deviendra le " Mal du Siècle ". Mais comment ce phénomène a-t-il pu se produire? Quels éléments de René ont pu permettre

« Intérieur », ou « le Viol », d’Edgar Degas, 1868-69 SÉQUENCE 3 : ÉTRANGERS Objet d’étude : le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours Support : Etude de l’Etranger, d’Albert Camus Problématique : deux « étrangers » du récit moderne: Meursault (l’Etranger) et Romand (l’Adversaire). Corpus : L’incipit : d’« Aujourd’hui, maman est morte » à « …prendre des tickets et faire deux heures de route. » Le meurtre : de « J’ai pensé que je n’avais qu’un demi-tour à faire » à « Et c’était comme quatre

Éditions Gallimard, 1958, pour Caligula, 1993, pour la préface et le dossier. 1. « Pourquoi je fais du théâtre » (1959), in Tkéâtre, récits, nouvelles, Pléiade, p. 1727. 2. Ibid., p. 1726. Préface Préface l'impression de plaider? Composées par un homme de métier, les pièces de Camus devraient être appréciées d'abord comme des performances théâtrales. C'est particulièrement vrai de Caligula, qu'il écrit à partir de 1938 avec l'intention d'y interpréter le rôle principal, qu'il remanie pendant la guerre

Marx est non-croyant (religion = opium du peuple). Platon et Nietzsche Ils sont opposés. Platon veut qu’on diminue nos passions alors que Nietzsche entend vivre pleinement cette vie ci. Platon accorde trop d’importances au MI et dit que le monde sensible n’est qu’une pâle copie. Alors que pour Nietzsche, il faut consentir à tous les évènements de la vie. Platon et Camus Pour Platon, l’existence à un sens. Pour Camus, la vie est dénuée de sens. Platon a une vision bonne de l’Homme. Camus a une vision

existe une abondante publication sur Albert Camus. Plus de 1300 titres de volumes, d'articles de revues, de comptes rendus, ont été recensés. Et cela, pour les écrits de langue française seulement [1]. La plupart traitent de Camus comme homme de lettres, comme homme de théâtre ou comme philosophe. Il nous a semblé qu'une analyse de sa pensée philosophique s'imposait, et qu'elle devait se faire du point de vue de sa position métaphysique par rapport à Dieu. En effet, nous croyons que cette position

(extrait) Peuples ! écoutez le poète ! Ecoutez le rêveur sacré ! Dans votre nuit, sans lui complète, Lui seul a le front éclairé. Des temps futurs perçant les ombres, Lui seul distingue en leurs flancs sombres Le germe qui n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde

existe une abondante publication sur Albert Camus. Plus de 1300 titres de volumes, d'articles de revues, de comptes rendus, ont été recensés. Et cela, pour les écrits de langue française seulement 1 . La plupart traitent de Camus comme homme de lettres, comme homme de théâtre ou comme philosophe. Il nous a semblé qu'une analyse de sa pensée philosophique s'imposait, et qu'elle devait se faire du point de vue de sa position métaphysique par rapport à Dieu. En effet, nous croyons que cette position

individus provoquée par la guerre. II – Le comportement de Fabrice. a-Sa sensibilité de débutant. Point de vue interne : verbes perception visuelle = L.6-7, L.13. Subjectivité de la description accentue le caractère horrible de la bataille. Fab sensible (L.9, L.24), choqué (L.7), émotif (L.8-11-32) il ressent les evenements. Il est naif : lexique de la reverie : L.25-26-29. Allusion au maréchal le renvoie à son modèle fantasmé ce que souligne les hyperboles : L.26. Il n'a pas conscience de la

des œuvres originales et inédites (création artistique). Travailler, ce n'est donc pas seulement obéir à des règles, c'est aussi créer de nouvelles règles que j'ai moi-même choisies, trouvées, développées. (Ex) Un artisan n'est pas seulement un « homme-machine » qui sait produire des objets : en tant qu'artisan, il possède toujours une « manière de faire », une « façon de procéder » qui le distinguent d'une simple machine : son style est la marque de son identité dans sa fabrication. [Synth] Le

Séquence 1 – Extrait 1 – L’habit fait-il le moine ? Stendhal Le Rouge et le Noir 1830 – Livre I Chapitres XVIII Julien fut étonné et encore plus fâché qu’elle lui fît un mystère de ce qui l’agitait. Je l’avais prévu, se disait-il avec amertume, son amour s’éclipse devant le bonheur de recevoir un roi dans sa maison. Tout ce tapage l’éblouit. Elle m’aimera de nouveau quand les idées de sa caste ne lui troubleront plus la cervelle.Chose