Meursault Solitude

II-2.1 De l’engagement en général ……………………………………………… II-2-2 Engagement et littérature politique……………………………………….. II-2-3 De l’engagement à la révolte chez Camus……………………………….. II-2-3-1 : Les différentes formes de révolte ………………………………… II-2-3-2 : De la solitude à la solidarité ……………………………………… II-2-3-3 : De l’absurde à la révolte ………………………………………….. 02 11 13 15 18 19 20 22 24 25 25 32 33 36 36 37 37 41 42 44 51 58 59 60 65 66 66 67 73 75 79 82 II-3 Le thème de l'exil dans La Peste ………………………………………

Laurent Gaudé, mis en scène par Stephen Taylor à L'Amour c'est la Guerre parcours baroque en collaboration avec Philippe Berling avec les élèves de l'ERAC, Dans la solitude des Champs de Coton de B.M. Koltés, mise en scène de Roland Auzet (2014-2015). Elle a signé quelques scénographies notamment celles du Pays des Insectes en 1991 et Meursault d'après le roman de Kamel Daoud, festival d'Avignon 2015 mises en scène de Philippe Berling. Elle est également peintre, graveur et expose régulièrement ses œuvres

Javert, dans Les misérables de Victor Hugo. Ex. : Rambert dans l’extrait proposé de La peste. 1. 2. Le roman peint les difficultés métaphysiques : Ex. : la découverte de l’absurde et les conséquences qui en résultent pour Meursault, dans L’étranger d’Albert Camus. Ex. : la solitude de Perken, dans l’extrait proposé de La voie royale ; le problème du bonheur soulevé par le docteur Rieux dans l’extrait proposé de La peste. ● Cf. Malraux13 : « Le roman moderne est, à mes yeux, un moyen d’expression

Issu de l’existentialisme en philosophie, les auteurs de ce courant abordent surtout l’absurdité de la condition humaine, l' incohérence , la répétition, l’étrangeté, la solitude, le non-sens, l’inconscient et l’insignifiance. Ils refusent le réalisme, la psychologie et les structures traditionnelles de l'art. L’absurde, c’est le fait que les individus de la société occidentale 

encore à le qualifier (parfait ou médiocre, victorieux ou malheureux...), nous n'avons aucune difficulté à l'identifier. Intuitivement, nous savons toujours, parmi tous les personnages, lequel est le héros, qu'il s'agisse de Fabrice, de Valmont ou de Meursault. Sans doute nous est-il parfois désigné explicitement comme tel, mais ce n'est pas le cas le plus fréquent, l'expression récurrente « notre héros » étant du reste aussi ironique chez Cervantès que dans La Chartreuse de Parme. Pourquoi n'y a-t-il

beau, éligible à une certaine béatification. Or, en fait, il n'en est rien. Sidonie du titre - qui est aussi l'héroïne - est une métaphore oxymorique, une antonomase qui incarne, dans l'œuvre tous les maux de la planète : souffrances et douleurs, solitude et isolement, platitude, rejet et déréliction... Sidonie paraît donc être un doux mélange de "l'Ange" et de la "Bête !" Elle use d'artifices et de stratagèmes qui mènent à la mort. Elle est la mort même qu'elle sait incarner et répandre du début

et à lui-même. Meursault se borne, dans une narration proche de celle du journal intime (l'analyse en moins), à faire l'inventaire de ses actes, ses envies et son ennui. Il est représentatif de l'homme absurde peint dans Le Mythe de Sisyphe, l'absurde naissant « de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde ». L'écriture du roman, particulièrement neutre et blanche, fait la part belle au passé composé, dont Sartre dira qu'il « accentue la solitude de chaque unité

normalité et l'anormalité 14. C'est peutêtre, s'il faut en croire les poètes modernes, de Bimbaud aux Surréalistes, tout être humain, par essence absent au monde. C'est, littéralement, alienus, celui qui se sent, ou que l'on a rendu autre, étranger. Meursault, de Camus, que l'on envoie à l'échafaud parce qu'il a obéi au soleil plutôt qu'à la terre et qu'il refuse de jouer le jeu de la Société (jeu du remords, dit jeu des mots polis). Ou Hervé, du Libraire de Bessette, indifférent au monde. Ou Paul, Éthel

imaginer, car la collection est un savoir pétrifié, fermé, dépendant d’un ordre, met en cause l’aléatoire, l’imprévisible…On en vient alors à l’anti héros sans imagination, animé par la volonté de fuir comme Bardamu dans le Voyage de Céline, comme Meursault dans l’Etranger de Camus. Gervaise dans l’Assommoir de Zola, rêve seulement d’un bonheur modeste … Madame Bovary (1857) de Flaubert, est le roman de la désillusion romantique. Il faut rappeler ces lignes de Flaubert parodiant l’imaginaire idéaliste

toujours partie ». Il constate l’absence significative des « Arabes » dans son œuvre, et propose une interprétation symbolique du meurtre de l’Arabe inconnu par le héros de L’étranger : « Je n’irai pas jusqu’à dire, avec certains, qu’en tuant l’Arabe, Meursault, et partant Camus, se défoule d’un complexe de petit blanc contracté depuis que sa mère fut brutalisée par un Algérien dans leur maison de Belcourt. Mais je pense qu’en tuant l’Arabe, Camus réalise de manière subconsciente le rêve du pied-noir qui