Michelet Le Peuple

Emile-Auguste Chartier, dit Alain, est avant tout un professeur. Après l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu à l'agrégation de philosophie puis est nommé professeur successivement à Pontivy, Lorient, Rouen et à Paris (lycée Condorcet, puis au lycée Michelet). A partir de 1903, il publie dans la Dépêche de Rouen, sous la signature d'Alain, les "Propos du dimanche", puis les "Propos du lundi" sous forme de chroniques hebdomadaires. Devenu professeur de Khâgne au lycée Henri IV en 1909, il exerce une influence

du peuple dans la littérature des XIXe et XXe siècles. Actes du colloque de Strasbourg, 12, 13 et 14 mai 2005, Presses universitaires de Strasbourg 2006. Un vol. de 399 p. Avec vingt-huit contributions, organisées dans cinq chapitres, le livre aborde « la voix du peuple » (Michelet) ou plutôt « la manière dont le peuple se dit » en essayant « d’écouter et de faire entendre ces voix dans les œuvres littéraires et musicales qui l’ont répercutée » (« Liminaire », 6). Donner une voix au peuple est

Ayant vu de près les atrocités de la Grande Guerre, Alain publie en 1921 son célèbre pamphlet Mars ou la guerre jugée. Sur le plan politique, il s'engage aux côtés du mouvement radical en faveur d'une république libérale strictement contrôlée par le peuple. Considérant que la seule liberté de l'homme est celle de l'esprit, Alain enseigne dans des universités populaires. Bien que n'ayant jamais adhéré au socialisme, il manifeste de la sympathie pour les mouvements ouvriers et pour le syndicalisme. Jusqu'à

l'intérieur une entreprise commerciale moderne, expérience qu'il transpose à plusieurs reprises dans ses romans. Ses fonctions l'ont de surcroît mis en rapport avec quelques-unes des plus illustres figures intellectuelles de l'époque (Guizot, Lamartine, Michelet, Littré, Sainte-Beuve), sans l'empêcher d'écrire lui-même. Outre des centaines de vers, et quelques tentatives théâtrales, il compose à cette époque plusieurs textes en prose très variés, allant du conte de fées à la satire politique en passant

qu’en fait pas du tout), il incarne un idéal. - Le Romantisme s’intéresse aux luttes (puisqu’il rêve d’action) (Cf : La liberté guidant le peuple – Delacroix.) - Le Romantisme est fasciné par la liberté. 1830 révolution ratée -> sous Charles X le peuple se révolte mais les bourgeois ne font que changer de roi, pas de régime. On vole la révolution au peuple. ∟˃ 1848 deuxième révolution réussie ∟˃ Inspiration pour les romantiques - Tableaux célébrant la liberté. Thématiques : Mélancolie

: le 5 octobre 1789,  des femmes issues du petit peuple parisien, furieuses de la cherté du pain, se rendent à Versailles pour réclamer du pain au roi. Elles obligent la famille royale à venir s’installer au Palais des Tuileries. Finalement, le roi, la reine et le dauphin quittent Versailles pour Paris : les femmes ont ramené « le boulanger, la boulangère et le petit mitron ». Après cet évènement, Jules Michelet dira : «  Ce qu’il y a dans le peuple de plus distinctif, de plus inspiré, ce sont les

l'apologue est une instruction déguisée sous l'allégorie d'une action : ... Florian, Fables, De la Fable, 1792, p. 10. 2. Les patriciens envoyèrent au peuple celui des leurs qui lui était le plus agréable, Menenius Agrippa. Il leur adressa l'apologue célèbre des membres et de l'estomac, véritable fragment cyclopéen de l'ancien langage symbolique. Michelet, Hist. romaine, t. 1, 1831, p. 110. − P. ext. Événement dont se dégage une leçon morale : 3. ... la rouille est venue à mon glaive : rouille de

démocraties ou républiques, en assurant à tous un certain nombre de droits fondamentaux. A. 3. En 1837, dans « Le livre du peuple », Lamennais décrivait une société coupée en deux : « Le repos, l’opulence, tous les avantages pour les uns ; pour les autres, la fatigue, la misère et une fosse au bout. Ceux-là forment, sous différents noms, les classes élevées ; de ceux-ci se compose le peuple ». On retrouve cette opposition dans les romans du siècle. Les « Misérables » de Hugo traduisent une réalité sociale

(différents sens) - « raconter une histoire » : restituer un fait (ou plusieurs), faire le récit de faits réels ou imaginaires. - histoire collective ou individuelle :renvoie au passé de l’ê h. - l’Histoire désigne l’ensemble des événements vécus par un peuple, une nation, une société. L’histoire naturelle est une science qui date du XIXème (contient les histoires de la nature, des espèces vivantes) ≠ Histoire. - histoire : matière connaissance historique. Etude de l’Histoire pour l’enseigner et la transmettre

Soboul : « Remplaçant Luckner à l'armée du Nord, La Fayette s'éleva contre la suspension de Louis XVI et, décrété d'accusation, il passa aux Autrichiens... » Pour préciser, citons deux illustres historiens, un peu oubliés, et revenons en arrière. Michelet écrit (8) : « Le 16 juin, du camp de Maubeuge, La Fayette, instruit du renvoi des ministres girondins, fit la démarche décisive d'écrire à l'assemblée une lettre sévère, violente et menaçante, celle que César eût pu écrire au sénat de Rome en revenant