Micromégas Leçon De Sagesse

veulent souffrir que [ceux] qui servent aux véritables nécessités des hommes ». L'invention peut aller jusqu'à concevoir une nouvelle forme de vie, où l'infiniment grand croise l'infiniment petit. Ainsi, Voltaire n'hésite pas à créer le personnage de Micromégas, habitant de Sirius, et géant de quelque trente-deux kilomètres de hauteur ; dans Le Voyage de Gulliver, l'écrivain anglais Jonathan Swift imagine au contraire la rencontre du héros avec le peuple des Lilliputiens, êtres aussi grands que le pouce

roi déchu ; Voltaire, en revanche, ne fait plus de lui un roi, mais ne le situe plus non plus égaré entre les deux infinis : le gouffre que Pascal sentait autour de lui se comble peu à peu ( des prolongements de cette attitude se retrouvent dans Micromégas ). Mais il reste à Voltaire à montrer que la condition humaine n’est pas aussi sinistre que le prétend Pascal. B. La critique du pessimisme pascalien. Voltaire n’arrive pas à ressentir ce pathétique de la condition humaine, sans Dieu, que

comme pour l’auteur, l'exil, en l'arrachant à sa classe sociale et à son pays, lui fait faire la plus large expérience de la terre des hommes. Successivement déçu auprès des femmes et auprès des princes, il est sans cesse contredit dans son désir de sages réformes par l’envie et l’injustice. Mais il évolue, et quand, fuyant vers l'Égypte, il contemple la voûte du ciel nocturne, elle se fait sentir à lui par «l'ordre immuable de l'univers». L’ange Jesrad l'invite à dépasser les limites du regard, à imaginer

est né et mort à Paris. C'est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIè siècle. Il représente l'intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux conte philosophique comme Zadig, Micromégas ou Candide. Cette dernière oeuvre est basée sur l'ironie et ne laisse aucun doute sur le fait que son auteur était un philosophe. Le personnage principal de l'oeuvre, Candide, s'étonnera de ce qu'il observera au fil de son aventure, d'une façon

polyphonie…………………………………………………………………….. III : Le récit exemplaire………………………………………………………………… III.1 : La fable…………………………………………………………………………… III.1.a : Nature de la fable……………………………………………………………… III.1.b : Fonctions de la fable………………………………………………………….. III.2 : Leçons et symboles voltairiens………………………………………………….. III.2.a : La symbolique de la cécité…………………………………………………….. III.2.b : La philosophie du jardin……………………………………………………… 56 57 57 58 58 59 60 61 61 62 64 66 67 67 68 69 69 71 73 73 74 75 76 76 77 78 79 79

l’amphithéâtre du site Internet dédié à la pièce : http://www.chez.com/theatrart/ • Séance 4 : cours sur l’histoire du théâtre. • Séances 5 à 10 : lectures analytiques. • Séance 11 : les documents complémentaires. • Fiches de lecture personnelles des leçons consacrées au genre théâtral dans les deux manuels. • Fiches de lecture personnelles des textes complémentaires. • Deuxième semaine de février : devoir-bilan sur table en deux heures (commentaire ou invention). • Après le compte-rendu de ce devoir

choses vues » pour condamner la guerre. Galtier par exemple, couché à hauteur d'herbe et d'insectes (« mon horizon est à un mètre devant moi [14] »), dans l'attente de la mort possible à chaque seconde, se souvient du « charmant Micromégas de Voltaire » dont il tire une leçon de relativisme : il est face à l'obus comme le « moucheron écrasé par mégarde ». Mais qu'on ordonne l'assaut – c'est une page plus loin – et l'anxiété s'efface aussitôt : « Je bous d'impatience. Mes camarades goûtent la même ivresse

Démocrite et Héraclite », extrait. 2. La Fontaine, Fables, livre I, Préface (1668) Pour l'entretien : ▪ Lecture cursive : un conte philosophique de Voltaire au choix parmi les suivants - Zadig ou la Destinée, histoire orientale (1747) - Micromégas (1752) - Candide ou l’optimisme (1759) - L’Ingénu (1767) ▪ Lectures complémentaires : - « Démocrite et les Abdéritains » (Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 26, 1678) - « Le Renard et le bouc » (Jean de La Fontaine, Fables, livre

Il «disait : ‘’Je suis donc enfin heureux !’’ Mais il se trompait.» Chapitre VI : ‘’Le ministre’’ Grâce à sa sagesse et à sa générosité, Zadig devient le confident du roi, qui le nomme premier ministre. Chapitre VII : ‘’Les disputes et les audiences’’ Zadig fait régner quelque temps, à Babylone, une justice tempérée d'indulgence et de sagacité. On l’admire pour sa sagesse, son goût des beaux-arts. 3 Chapitre VIII : ‘’La jalousie’’ Zadig tombe amoureux de la reine Astarté, et,

enlèvements, etc. pas un veritable roman ni une satire l’intention de l’auteur: peindre les “sottises humaines”, avec une gaîté pessimiste référence principale: “ LE TÉLÉMAQUE” de Fénelon le parcours allégorique – formation d’un jeune homme mais: la sagesse est acquise par des spectacles et non par des épreuves la vie est comme elle est, il faut s’y adopter sans trop se salir, mais sans vouloir faire le héros hors nature = transposition de la CONFORMIDAD picaresque “HISTOIRE DE GIL BLAS DE SANTILLANE”