Microsociologie De Goffman

mouvements. Il y a eu les précurseurs, avec Georg Simmel, lui-même inspiré par Dilthey ; ensuite, Park et Thomas qui ont écrit les premiers fondements. La théorie a été posée par Mead qui posa les jalons de l’interactionnisme symbolique décrit par Goffman. Ensuite, nous parlerons de l’ethnométhodologie de Garfinkel, qui est une version renouvelée et radicalisée de l’interactionnisme symbolique et qui prend ses sources dans la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz ; elle réduit la vie sociale

L’œuvre de ERVING GOFFMAN I. Présentation de GOFFMAN II. Les relations A. La notion de l’interaction 1. définition 2. l’interaction vue par GOFFMAN 3. les règles de l’interaction B.. Ordre social et ordre de l’interaction C. L’interaction symbolique III. La place de l’Homme A. L’interaction centrée et diffuse 1. l’interaction centrée 2. L’interaction diffuse B. Le « territoire du moi » IV. Les repères de l’Homme et la communication non verbale

construisent leur personnalité et aussi s’intéresse aussi aux expériences multiples qui marquent les individus au cours de leur vie. Cette approche pragmatique est née à l’école de Chicago et Columbia. * 2 grandes directions : * La microsociologie pour école de Chicago * La macrosociologie pour école de Columbia Ecole de Chicago * Création en 1892, grâce à Albion Small et cette création va devenir l’uns des plus grand centre de socio américaine * Elle va s’inscrire ds

L’interactionnisme Ensemble des attitudes des individus adopté afin d’ajuster leurs actions sur celles des autres. C’est une méthode qualitative. Elle a été fondé dans les années 50-60, c’est la seconde école de Chicago. (Goffman, Becker, Strauss).Elle va se développée en France dans les années 80 avec un sociologue qui est Isaac Joseph qui va reprendre leurs théories. On a faire à un courant de pensée qui s’oppose à la sociologie holiste qui considère que la fit social est extérieur à l’individu

sociologie en valorisant le quotidien, l’ordinaire, le sens commun, le banal derrière lesquels se cache le sens profond de notre humanité. Cette mise à jour de phénomènes sociaux apparemment « secondaires » rejoint les préoccupations de la microsociologie, celle d’Erving Goffman (1974), mais également le travail de Jean Duvignaud (1980) dans l’intérêt qu’il porte « aux prix des choses sans prix » et aux activités délivrées de toute finalité : la fête, les rêveries, l’imaginaire…, aux « formes sensibles de

compréhension du film est l'ensemble des moments ou un « faire société » se trouve exposé et réussi tandis de Chris McCandless poursuit sa route vers l'Alaska. L'idée qu'il faut aborder la société dans ses moments est une idée centrale de la microsociologie d'Erving Goffman, héritée des travaux de G. Simmel et de G. H. Mead. Ceux qui parlent de la société comme donnée, disait Simmel, en parlent comme d'un organisme qu'ils croient connaître parce qu'ils en ont identifié les organes. Mais ils ne disent rien

non en école homogène mais en une poignée de sensibilités proches. Dès lors l’interactionnisme réunit des noms importants de l’histoire de la sociologie : E. C. Hugues, R. H. Turner, A. Strauss, T. Shibutani, M. H. Kuhn, E. Freidson, D. Glaser, E. Goffman, H. Becker, etc… Pour G. Simmel (1858-1918), la notion d’action réciproque est essentielle. Les relations sociales ne sont pas univoques. Elles produisent des effets de réciprocité. L’interaction est déjà pour Simmel un principe d’analyse, même s’agissant

388 QU’EST-CE QUE LE RELIGIEUX ? ERVING GOFFMAN : DE LA CONTRAINTE AU JEU DES APPARENCES par Sylvain Pasquier « Le domaine du social c’est le domaine de la modalité. Les gestes même, le nœud de cravate, le col et le port du cou qui s’en suit; la démarche et la part du corps dont les exigences nécessitent le soulier en même temps que celui-ci les comporte – pour ne parler que des choses qui nous sont familières –, tout a une forme à la fois commune à de grands nombres d’hommes et choisie

familiaux ont des conséquences sur le profil comportemental, il fait valoir le rôle régulateur de l’école. Ethologie = discipline transversale : dans la systémique (Vatslavik), l’anthropologie (Hal), l’éthno-méthodologie (Garfinkel), la microsociologie (Goffman), etc. Elle considère que l’individu est forgé dans la différence, tient compte de la variabilité intra-individuelle, produit de l’interaction hérédité/milieu, s’inscrit dans la théorie de l’évolution (prend en compte les antécédents phylogénétiques

amis, des gens qui ne consomment plus et qui ont trouvé un nouveau mode de vie. Aussi longtemps que je suivrai cette voie, je n’aurai rien à craindre”. Ici, ce sont bien les corps qui marquent les limites du cadre pour reprendre la notion de Goffman (Goffman, 1991 : 30-48)6, la cérémonie de clôture est en cela très significative. Il y a le groupe qui partage la connaissance et les autres seuls avec “ leur maladie incurable ” qu’ils ignorent. L’initiation des N.A. procède par l’acquisition d’un