Miettes Philosophiques Kierkegaard

d'austérité rigoriste a fortement marqué quelques écrivains classiques pour qui l'homme est esclave de ses passions sans que la raison ne puisse les maîtriser. ( La Rochefoucauld, Pascal, Racine ) | XVIIIème | LE RATIONALISME PHILOSOPHIQUE. Il se caractérise par le rejet des traditions au profit d'une entière confiance dans la raison humaine et d'une foi optimiste dans le progrès et la science. Cosmopolites, les philosophes se sentent citoyens du monde et aspirent à un idéal

des textes immédiatement connexes réunis dans le tome IV des Œuvres, on se référera principalement au Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète, Genève et Oxford, 1965-1984. Pour la Profession de foi du Vicaire savoyard, voir également

deux types de discours, d'abord analogues dans la Grèce antique, et qui a instauré la suprématie du logos vis-à-vis du muthos. Certes, Platon reconnaît au mythe une valeur pédagogique dans le discours philosophique. Il recourt au mythe dans Protagoras (320 c), c'est-à-dire à la fiction philosophique plutôt qu'à la démonstration théorique, parce que c'est plus agréable: on raconte une histoire. Dans la République (X, 621 c), Platon montre également que le mythe en appelle moins à la raison qu'à la

Les puissances du discours philosophique Automne 2005 Annonce La conception la plus courante du rapport de la pensée à son expression prend la forme d’une histoire en deux étapes : d’abord on réfléchit, en sa tête ou son esprit, et ensuite on traduit ses pensées dans le langage. Le discours est cette traduction qui permet au lecteur ou à l’auditeur de reconstituer les pensées de l’auteur. Une telle explication rend bien compte, assez grossièrement, de la plupart des discours académiques

Nouvelle-Zélande, colonie britannique 1842 Effet Doppler 1842 Premier principe de la thermodynamique 1844 Turner, Pluie, vapeur et vitesse 1846 - 1848 Grande famine en Irlande 1846 Découverte de Neptune 1846 Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques 1846 - 1848 Guerre américano-mexicaine 1847 Guerre du Sonderbund 1847 Helmholtz, conservation de l'énergie 1847 Les mormons fondent Salt Lake City 1847 (Juillet ) Indépendance du Liberia 1848 Ruée vers l'or

au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395 217 248 408 422 441 266 280 14 LE MONDE DE SOPHIE

chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin

équivoques. Selon lui, F F 1 SZ, § 60, p. 301. 5 Bulletin d’analyse phénoménologique IV 4 (2008) http://popups.ulg.ac.be/bap.htm © 2008 ULg BAP Heidegger serait resté prisonnier des influences, sans doute contraires, de Dilthey et de Kierkegaard, le premier estimant que l’intelligibilité du monde ne peut apparaître que dans le cadre de pratiques publiques, le second, que « la vérité n’est jamais dans la foule ». Au lieu d’avoir distingué ces points de vue, le philosophe les aurait mariés

fut-ce l'esclave — portent en eux le germe de ce savoir, c'est une vision délibérément optimiste que Socrate offre de l'humanité. Je suis un sujet, pas un objet de connaissance « La subjectivité est la vérité», dit Kierkegaard dans Post-scriptum aux Miettes philosophiques. Je ne peux connaître que de l'intérieur. Je suis ainsi le mieux placé pour savoir ce que je suis et quelle est ma place dans le monde. Et, puisque je suis libre, personne, sauf moi, ne peut prétendre savoir comment je vais

informations (c’est le cas des écrits de la presse, de la politique), pour s’intéresser à la forme. Par conséquent, la littérature apparaît comme un art dont on a du mal à tracer les frontières notamment lorsqu’on s’intéresse aussi à des écrits philosophiques ou à des textes appartenant à des arts du spectacle tels des pièces de théâtre ou bien à des bandes dessinées. La définition de la littérature en tant qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet