Miettes Philosophiques Kierkegaard

française : choisissez la vôtre. Les réflexes pour une bonne année 1. Organiser son cours Un bon cours de français s’organise ! Selon les séquences, vous serez conduits à : Préciser le contexte historique, économique, social, voire philosophique des textes étudiés Comprendre les exigences des mouvements ou des courants Faire une fiche biographique succincte sur chaque auteur Une fiche de lecture pour les grandes œuvres étudiées Des textes complémentaires qui « dialoguent » avec le

Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Gilles Clamens et Nora Kazi-Tani pour leur contribution à cet ouvrage. Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe

projet singulier de «rédiger en français parlé quelque dissertation philosophique». Comme il avait avec lui le ‘’Discours de la méthode’’ de Descartes, c‘est lui qu‘il utilisa pour commencer à écrire son roman. En 1950, il revint sur cette genèse, en la confirmant, mais en y ajoutant qu‘il avait subi aussi l‘influence de Joyce et de Faulkner. Un peu plus tard, un nouveau commentaire donna toujours cette référence au traité philosophique, mais évoqua aussi un résumé du ‘’Parménide’’ de Platon : «Moi qui

particularités formelles (nature du texte, style, effets sur le lecteur...) ;  la situation de l'extrait par rapport à l'œuvre et à ses thèmes généraux ;  la réponse aux questions de l'examinateur sur les aspects thématiques, psychologiques, philosophiques, stylistiques et historiques de l'œuvre. 2.3.3 Critères d’évaluation 2.3.3.1 L’épreuve écrite Pour l'épreuve écrite :  la compréhension du sujet et de l'enjeu de la réflexion (la composition du candidat traite le sujet, elle démontre sa

Cogito pour un moi dissous « nous croyons à un monde où les indivuduations sont impersonnelles, et les singularité, préindividuelles : la splendeurr du « on » science-fiction un livre apocalyptique la pointe de son savoir, la silence expression philosophique et l'histoire de la philosophie collage, la reproduction de la philosophie même, double ralenti, figeage version provisoire Introduction : répétition et différence la répétition n'est pas la généralité, répétition et ressemblance # Répétition

des hommes, à la reconsidération et à la correction de leur œuvre. Il est le contraire du dialogue. Partout où il y a représentation indépendante, le spectacle se reconstitue. 19 Le spectacle est l’héritier de toute la faiblesse du projet philosophique occidental qui fut une compréhension de l’activité, dominée par les catégories du voir ; aussi bien qu’il se fonde sur l’incessant déploiement de la rationalité technique précise qui est issue de cette pensée. Il ne réalise pas la philosophie,

INTRODUCTION « L’art de la citation est l’art de ceux qui ne savent pas réfléchir par eux-mêmes ». Voltaire. Pour débuter l’introduction d'un travail basé sur des citations, j’ai considéré que cette citation de Voltaire, dans son « Dictionnaire Philosophique » pourrait être de bon aloi, permettant ainsi de replacer les choses dans leur juste dimension. Une des premières phrases que j’ai apprises en arrivant en France, c’est qu’il faut essayer de ne pas avoir la grosse tête. J’espère que cette citation

Manifeste pour l’art contemporain, Grasset-Adam Biro, 2003. 18/518 FÉERIES ANATOMIQUES. Généalogie du corps faustien, Grasset, 2003, LGF, 2004. ÉPIPHANIE DE LA SÉPARATION, La peinture de Gilles Aillaud, Galilée, 2004. LA COMMUNAUTÉ PHILOSOPHIQUE, Manifeste pour l’Université populaire, Galilée, 2004. Journal hédoniste : LE DÉSIR D’ÊTRE UN VOLCAN, Grasset, 1996. LGF, 1998. LES VERTUS DE LA FOUDRE, Grasset, 1998. LGF, 2000. L'ARCHIPEL DES COMÈTES, Grasset, 2001. LGF, 2002. LA LUEUR

dégoût aristocratique de tout ce qui dans ce monde ne participe pas tant soit peu de la féerie ; d’autres enfin, par la façon dont ils dégustent, révèlent une âme noble et blasée, et une grande habitude et satiété du luxe. Par milliers cependant les miettes blondes et de grandes imprégnations roses sont en même temps apparues sur le linge épars ou tendu. Un peu plus tard, les briquets se saisissent du premier rôle ; selon le dispositif qui actionne la molette ou la façon dont ils sont maniés. Tandis

dégoût aristocratique de tout ce qui dans ce monde ne participe pas tant soit peu de la féerie ; d’autres enfin, par la façon dont ils dégustent, révèlent une âme noble et blasée, et une grande habitude et satiété du luxe. Par milliers cependant les miettes blondes et de grandes imprégnations roses sont en même temps apparues sur le linge épars ou tendu. Un peu plus tard, les briquets se saisissent du premier rôle ; selon le dispositif qui actionne la molette ou la façon dont ils sont maniés. Tandis