Miettes Philosophiques Kierkegaard

Session d’automne 2014 Introduction générale au cours 1. Définition provisoire de la philosophie (Avant d’aller plus loin, une réponse aux questions : qu’est-ce que la philosophie et qu’est-ce que la philosophie de l’Homme ou l’anthropologie philosophique?) À la fin du premier cours (à la 2e heure), suite à la présentation succincte du problème général que le cours aborde avec des exemples de questions (la liberté, l’identité authentique et vivre avec les autres, etc.) il y a eu en classe le visionnement

et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille comme à ceux qui cherchent des raisons philosophiques à leurs actes ; dans les deux cas cela mène à une étrange forme de pensée. L'idée n'est pas spontanée, mais voulue.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.225, Livre de Poche n°5618)   • La conscience, c'est d'abord

Essence et existence Essence et définition Bien que le terme « existence » soit utilisé depuis saint Thomas (qui forme « existentia » sur le verbe existere : sortir de, se montrer), la réflexion sur ce qu’il désigne est récente. La tradition philosophique a plutôt été attentive à l’essence, parce qu’elle s’intéressait davantage à la nature des choses (ce qu’elles sont) et à leur définition générale qu’au simple fait qu’elles sont, qui semblait aller de soi. Dire qu’un objet existe, c’est apparemment

Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de

permanente).Tristan Tzara, André Breton, Paul Eluard, Robert Desnos, Louis Aragon... Le théâtre : Le renouveau du théâtre français. Giraudoux : revient aux mythes occidentaux, en les modernisant complètement. Théâtre très littéraire et souvent philosophique. Amphitryon 38 (1929), Intermezzo (1933), La Guerre de Troie n'aura pas lieu (1935). Anouilh : Théâtre grinçant et parfois absurde, au sujet du bien et du mal. Antigone (1944). Artaud : (1938) préconise un théâtre cruel et brutal. André GIDE

Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Claire Autain, Gilles Clamens, Patricia Desroches, Jean-Pierre Gabrielli et Jean-Marie Perret pour leur contribution à cet ouvrage. Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible

conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4. Conscience, temps et intentionnalité [pic]  D’autres auteurs ont conçu la conscience en termes plus philosophiques que psychologiques. Hegel affirme ainsi qu’elle est identique au savoir, et Schopenhauer qu’elle "consiste dans la connaissance" - cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse

l’esprit est-elle une évidence du sens commun ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1.2 À quelles conditions la matière et l’esprit peuvent-ils êtres l’objet de connaissance scientifique ? . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2 Les fondements philosophiques de la distinction entre matière et esprit 4.2.1 Peut-on comprendre la relation entre matière et esprit ? . . . . 4.2.2 La matière précède-t-elle l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . 4.2.3 La matière suffit-elle à tout expliquer ? . . . . .

historique et étude sociale. C'est la première pierre de l'édifice littéraire que sera La Comédie humaine (1830-1848). 2. La naissance de La Comédie humaine Pendant dix ans, Balzac va écrire une dizaine de romans. Les uns ont une orientation philosophique car ils cherchent à expliquer une destinée : La Peau de chagrin (1831), Louis Lambert (1832) et La Recherche de l'absolu (1834) content la quête d'un idéal esthétique, mystique ou scientifique. Les autres offrent, comme une sorte de contre-point

remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de