Miettes Philosophiques Kierkegaard

les Dieux incarnent des forces ou représentent une possibilité de l’homme ; un état à réaliser. . Il faudrait encore distinguer le Déisme (Dieu sans la religion) ou le Panthéisme (présence universelle de Dieu), mais ce sont des conceptions philosophiques et non des religions à proprement parler. 3- Le système de mythes / la révélation. . Les religions anciennes (animisme et polythéisme) s’accompagnaient de mythes (œuvres de poètes inspirés), les monothéismes s’accompagnent d’une révélation

volonté et comme | | |représentation) | | |* "Il ne peut y avoir un système de l'existence." (Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques) | | |* "L'homme est quelque chose qui doit être surmonté." (Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra) | | |* "L'existence précède l'essence" (Sartre

comme présupposition un ob-jet auquel la représentation que nous en avons doit être conforme. - Au sens philosophique, par contre, vérité signifie, si on l'exprime d'une façon générale abstraitement, accord d'un contenu avec lui-même. C'est là ainsi une tout autre signification du terme « vérité» que celle qui a été mentionnée précédemment. Au reste, la signification plus profonde (philosophique) de la vérité se trouve en partie aussi déjà dans l'usage de la langue. Ainsi par exemple, on parle d'un

de Pascal Elsa Ballanfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée

mot « raison » finit par regrouper plus ou moins les deux nuances « logos/ratio » (« le cœur a ses raisons que la raison ignore » — Pascal). Principes du raisonnement Principe d'identité Article détaillé : Principe d'identité. Le discours philosophique a besoin de cohérence. Une expression de ce besoin est le principe d'identité qui énonce que ce qui est, est soi même. C'est, selon Aristote (la Métaphysique, livre gamma), l'exigence fondamentale du discours rationnel. Si on ne l'admet pas alors

| | |Principes de la philosophie de Descartes, 1633 |GF | | |Locke |Essai philosophique concernant l'entendement humain, 1690 | | | |1632-1704 | |V |Ell(IV, 19)

théoriciens par son aspect interdisciplinaire, pédagogique et réflexif. L’auteur, qui récuse le fossé et le clivage qui existent entre la théorie et la pratique, fonde sa ‘théorie’ sur son expérience de praticien traducteur d’un bon nombre d’ouvrages philosophiques, de ‘l’Ecole de Francfort’ en particulier. La ‘théorie’ de Ladmiral manifeste un haut degré d’applicabilité en matière de traduction comparativement à des travaux fondés sur une approche purement linguistique comme, par exemple, ceux de Nida

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

pour saisir mon moi dans sa totalité. Au contraire, en m'engageant dans le monde extérieur, je quitte le domaine de la certitude. Je suis un sujet, pas un objet de connaissance : « la subjectivité est la vérité » dit Kierkegaard dans Post-scriptum aux Miettes philosophiques. Je ne peux me connaître que de l'intérieur. Je suis ainsi le mieux placé pour savoir ce que je suis et quelle est ma place dans le monde. Et puisque je suis libre, personne, sauf moi, ne peut prétendre savoir comment je vais

l'absence de contrainte mais dans l'utilisation raisonnée de ces contraintes. Hobbes L'oisiveté est la mère de la philosophie (Léviathan) Référence est faite ici à ce que les penseurs antiques appelaient l'otium c'est-à-dire le loisir philosophique. L'activité philosophique est une activité à plein temps incompatible avec d'autres activités. Elle suppose le travail d'un esprit libre et aussi libéré du labeur matériel. C'est dire aussi que la philosophie n'existe que dans les sociétés de division du travail