Mimesis

Le théâtre un genre particulier C’est un texte écrit pour être joué et vu par un spectateur dans l’espace du théâtre. I. Les trois spécificités A) Une action représentée Le théâtre est mimésis, il ne raconte pas l’action contrairement au roman. Tout passe par le dialogue (échange de répliques) et les éléments de représentation. B) Conventions théâtrales Le théâtre nous ouvre un monde de fiction ; mais l’illusion y est plus présente qu’ailleurs : il faut accepter par convention de croire vrai ce

pourrait aussi se dire désir par imitation, cependant, le terme grec semble plus convenable, retranscrivant mieux le caractère ambivalent, conflictuel et violent. Donc, le désir mimétique désigne au sens de Girard le mécanisme un désir qui se forme par mimésis, et qui engendre et explique tous ou presque les phénomènes concernant l’homme. Mais que signifie et qu’elle est la portée du désir mimétique dans les relations humaines ? Pour répondre à cela, nous verrons tout d’abord ce qu’est le désir mimétique

dramaturge est un illusionniste qui doit savoir créer la mimesis en dirigeant sa lumière sur certains aspects de la vie plutôt que d'autres. 3-Exagérer pour instruire -Exagérer pour corriger les vices des hommes : les monomaniaques de Molière, -Exagérer pour dénoncer les vices de la société: le monologue de Figaro -Exagérer pour purger les âmes, catharsis; II. Mais l'exagération n'est pas exclusive: 1-Les risques -Trop d'exagération menace la mimesis, par exemple le Cid, querelle a cause des passions

comédie) sont essentiels. 1-a) La Mimésis Il nous reste le principe fondateur de la création littéraire qui est la Mimésis : « L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la comédie, l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être d’une manière générale, des imitations » P : 101) (Le dithyrambe est un cantique (chant de louange) consacré à Dionysos, dansé et chanté par des choristes) La Mimésis dans le théâtre se construit au

l’on promène le long du chemin » (Le Rouge et le Noir). * Métaphore du miroir reprise par le terme de « reflet » (image réfléchie ; image, représentation affaiblie/ écho, imitation) = métaphore traditionnelle pour désigner la représentation, la mimèsis. * Métaphore du chemin = espace assez ordinaire et neutre, où n’importe quoi peut surgir. On parle souvent du chemin de la vie. Ainsi l’on désigne la réalité. * La société = ensemble des individus entre lesquels existent des rapports durables

réaliser un simulacre, cela signifie qu’il a quelque chose à nous apprendre sur la réalité. En quoi la démarche artistique permet-elle d’accéder au réel? Dans un premier temps, nous analyser le rapport au réel qu’a l’artiste, ainsi que le terme de mimésis. Ensuite, nous étudierons la dualité inhérente à toute réalisation artistique entre l’objet imité et l’œuvre. De là, nous admettrons qu’un compromis est nécessaire dans la représentation du réel : il convient de transformer l’apparence pour faire

Pour Platon l’art égyptien qui symbolise et évite de confondre les dieux avec des corps d’hommes est plus spirituel. 2 - Aristote pour l’imitation comme mimesis de l’art classique. Aristote bien que disciple de Platon n’adhère pas à sa critique de l’art grec. Aristote parle d’imitation mais il va mettre en valeur la polysémie du mot grec mimesis en le couplant avec le muthos, la mise en intrigue. Pour être vraisemblable une tragédie reprend par exemple des traits du réel mais en procédant à des

I) Le personnage mimésis de l'homme A) Le personnage et son cadre spatio-temporel.... 1Le personnage évolue dans un cadre spatio-temporel reconnu et identifié afin permettre au lecteur qui plonge dans le roman d'asseoir les bases de l'intrigue de l'œuvre sur quelque chose qu'il connait, lui apporter un réconfort et une visualisation de l'environnement dans lequel le personnage ou les personnages vont fabriquer le roman. Le réalisme est moteur d'une grande partie de la littérature 5romanesque

tionL’imitation Mimesis , imitation en grec, est une notion ambivalente : peut être un simulacre de vérité (Platon) ou bien une création et revêt même une dimension morale et une fonction éducatrice (la tragédie avec la catharsis ou la comédie). Y a t-il un cheminement de l’imitation à la création ? * Cette imitation peut être revendiquée, imposée ou dissimulée * Imitation, loi de la nature Mimesis animal : instinct de conservation Recherche non pas de l’autre mais du soi-même car

question les conditions mêmes de la mimésis ainsi que les critères de la fiction. Depuis l'hégémonie de l'imitation assurant la gémellité de la peinture et de la poésie jusqu'à une reconnaissance de l'irréductibilité de leurs modes d'expression propres se dessine un parcours historique et théorique tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles. Or force est de constater que la question de la matière semble avoir partie liée dans ce divorce, matière déchirant le voile de la mimésis – lisibilité et visibilité –