Mimesis

Sujet de dissertation n°1 – Littérature, Les Mémoires de Saint Simon Eric Auerbach écrit dans le chapitre « Le souper interrompu » de son ouvrage Mimésis : « Saint Simon ne songe pas à ordonner sa matière selon une conception éthique ou esthétique, une idée préconçue de ce qui appartient à la beauté ou à la laideur, à la vertu ou au vice, au corps ou à l'âme. Tout ce qui lui vient à l'esprit à propos de son sujet, il le jette dans ses phrases au gré de ses souvenirs, pleinement persuadé que le

pulsions. En vivant ces destins malheureux par procuration, les spectateurs ou lecteurs sont censés prendre en aversion les passions qui les ont provoquées. Pour que cette catharsis soit possible, il faut que les personnages soient en imitation (mimêsis) des passions humaines, le meilleur exemple, pour Aristote, étant Œdipe Roi de Sophocle. Interprétation esthétique de la katharsis Aujourd'hui, quelques érudits considèrent que la katharsis n'a pas un enjeu moral, mais exclusivement esthétique

la célébration cosmique des mystères divins par l’homme dans sa fonction proprement sacerdotale). Dans le déploiement de la création artistique, l’artiste, de manière générale, commencera d’abord par l’imitation de la nature. C’est le cas de la mimèsis des Grecs et du réalisme des Occidentaux. C’est ensuite le moment de l’abstraction ; la troisième étape dégage de la ligne essentielle un motif (signe fixé chargé de significations). La dernière étape est celle de la composition. Ce qui revient à

rationnellement. Si le bo artistique posé comme un objet exclusif de cette sc, c pq lui seul est spirituel. Art et imitation : -l’art, la respt° artistique cad peint, sculpt et poésie dramatique ne peut pas ê pensé ss ce que les Grecs nommaient mimesis svt trad par imitation ajd par representation. Argumentation : 1/ « en voulant rivaliser ac la nat par l’imitation, l’art restera tjrs au-dessous de la nat et pourra ê comparé à un vers faisant des efforts pr égaler un éléphant » esth I 2/en

il doit être physique et plastique ( esthétique ). « Une vraie pièce de théâtre bouscule le repos des sens, libère l'inconscient comprimé, pousse à une sorte de révolte virtuelle ». Il prône « une action poussée à bout ». On est plus ici dans la « mimesis » d'Aristote ( le théâtre imite une action réelle pour purger les passions du spectateur par la « catharsis » et le rendre meilleur et plus sociable ), mais dans un choc physique qui déstabilise. Du coup, c'est aussi une façon d'interroger l'utilité

épique et dramatique sont au cœur du système des genres défini par l’ancienne rhétorique. Aristote : Qui dit Aristote dit distinction canonique de la triade des genres (épique, lyrique, dramatique) qui provient de la Poétique. Le principe est la mimèsis : tout art est mimétique par définition. Ainsi il utilise des critères formels, thématiques et énonciatifs : objets (nobles/bas, surtout caractères), modes (théâtre) et moyens (vers/prose) . La Problématique est que deux modes d’énonciation, le

transgression de la règle écrite. - Autonomisation du jeu sportif par rapport aux affrontements guerriers ou rituels et sert à réguler les tensions sociales. - Développement d’une éthique de la loyauté. Le sport à 3 fonctions sociales : - La mimésis : l’imitation de l’excitation pulsionnelle chez les spectateurs du sport, comme mode de régulation. Ce qui caractérise le sport c’est de pouvoir déployer une excitation pulsionnelle dans la pratique sportive en mettant en oeuvre son corps par la

Le théâtre de Ionesco illustre assez bien la rupture du théâtre moderne (qualifié alors  de  « théâtre  d’avant­garde »)  avec  le  théâtre  classique :  remise  en  question  de  la  dramaturgie  classique  (exposition, péripéties, dénouement),  de  la ​ mimesis classique  (bienséance,  rôle  des  décors…),  de  la  parole  théâtrale  (dislocation,  enchaînement  des répliques…),  et de la notion de genre. Pour autant, Ionesco n’a jamais cherché à  faire  œuvre  de  révolutionnaire,  ni  à  faire  table 

expliqué par autre chose. Invalidation de tout hors-texte. L’objection majeure porte sur les effets : ainsi définie, la littérature trouverait son origine dans un ensemble textuel, donc en elle-même. Cela vient remettre en cause l’idée séculaire de mimesis. Le problème se situe autour de l’autoréférentialité de la littérature, contre la littérature qui continuerait à tenir un discours sur le monde. La réponse de Genette est ironique, laconique. Il ne théorise plus mais son but est de montrer que

les trois pompes nous reconnaissons alors trois idoles anthropomorphes auprès desquelles s’affaire un prêtre en veston,  juste sorti de son temple en bardeaux. Cette peinture se situe dans le genre réaliste. Edward Hopper pratiquait la mimésis. Son objectif était de transcrire le plus exactement possible ses impressions les plus intimes de la nature. Dans ce tableau, il essaie de reproduire la solitude d’une route de campagne américaine. Edward Hopper a réalisé ce tableau probablement dans