Mimésis Aristote

…tant que nous aurons le corps associé à la raison dans notre recherche et que notre âme sera contaminée par un tel mal, nous n’atteindrons jamais complètement ce que nous désirons et nous disons que l’objet de nos désirs c’est la vérité. Car le corps nous cause mille difficultés par la nécessité où nous sommes de le nourrir ; qu’avec cela des maladies surviennent, nous voilà entravés dans notre chasse au réel. Il nous remplit d’amours, de désirs, de craintes, de chimères de toute sorte, d’innombrables

Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même. NB : l'expression de "Souverain

Avicenne: 980 - 1037 . Médecin et philosophe, né dans la région de Boukhara. Auxiliaire de divers princes dans cette région et en perse. Il est l'un des savants les plus remarquables de l'Orient. Benoît de Nurcie: 480 – 547. Saint. Sa vie n'est connue que par le récite, en partie légendaire, qu'en a fait Grégoire le grand (pape). Serait né à Norcia en Ombrie au sein d'une famille aisée. Après ces études à Rome, il se retire dans une grotte et vie comme un ermite, avant de rentrer au Monastère

3 réfutations du déterminisme universel Réfutation no 1 : Cause manquante • Nous ne parvenons pas à découvrir certaines causes (par exemple, celle du Big Bang). Cet échec est dû au fait que ces causes n’existent pas, et non aux limites de nos connaissances. Réfutation no 2 : Erreur de catégories • Nous ne pouvons pas prétendre que le comportement humain est déterminé sur la base que le monde physique est déterminé, car le comportement humain ne fonctionne pas comme le monde physique (le

chercher des éléments communs. Il va ensuite créer la constitution parfaite avec ces différents éléments. Il fait donc de la comparaison. Aristote, dans La politique, va définir les types de gouvernement. Pour lui, il peut revêtir trois formes : gouvernement de l'un (dictature), celui de plusieurs (aristocratie) ou le gouvernement de beaucoup (République). Aristote a suivi la même démarche que Platon, il a visité 150 cités et il a regardé le type d'organisation qui dirigé chaque cité. Dans la loi

"Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir futur. Aussi les actions volontaires et les inclinations

II ) limite de l'indisponibilité du corps humain limite qui porte atteinte au principe d'indisponibilité première catégorie d'exception sont les convention ayant pour objet le corps 2ème catégorie : principe de non patrimonialité : signifie que l'on interdit les convention a titre onéreux : les convention sans contre parti. 3ème : liberté personnelle: faculté de disposer de son corps les conventions elle doivent correspondre aux principes fondamentaux de l'art 16. limite : principe

jeux vidéo, la télévision, le cinéma et internet sont très convoités surtout par les adolescents ce qui peut entrainer des troubles physiologiques (nervosité, palpitation…) Comme autrefois les médias rappellent les dires de Jean-Jacques Rousseau et Aristote «  le théâtre nuit au développement moral des jeunes. » un statut qui, selon lui, incomberait aujourd’hui aux médias. Méthodes de l’auteur : Poser des problématiques pour y répondre doucement et en profondeur, les réponses ne sont cependant pas

(coef 2 dans la moyenne). Bac →3 Bac . 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait

l’aide. Aristote le reconnaissait déjà dans l’Éthique à Nicomaque, au tout début du livre VIII : l’amitié « est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre », pour vivre dans la concorde, concept qui élargit idéalement le foyer de résistance propre aux petits groupes régis par la philia. A cette utopie politique répond la vertu philosophique, conçue comme l’indique l’étymologie, comme une force inaltérable muée en principe d’existence. Dans son analyse pré-sociologique, Aristote avait de toute