Miranda Hobbes

prétendre à un Etat au sens sociologique du terme. Dans ce sens, la mise en place de lois, et de contrats qui édicteront le phénomène de domination entre les individus, et organiseront ainsi la vie en société est nécessaire. Selon les propos de Thomas Hobbes philosophe anglais du XVIIème siècle, énoncés dans son œuvre Léviathan , l’unité de l’Etat est en effet permise grâce à un pacte. Le pouvoir commun dans ce pacte permet de maintenir les individus dans la crainte et de diriger leurs actions afin d’obtenir

liberté. Le chapitre 2 estime que la légitimité politique ne peut être fondée sur la famille ou plus largement sur la nature. Le chapitre 3 rejette une légitimité fondée sur un pseudo-droit du plus fort. Le chapitre 4 s’en prend à ceux comme Hobbes qui conçoivent une autorité politique légitimée sur un pacte de soumission. Les chapitres 5 à 9 présentent eux ce que Rousseau estime comme le fondement de la légitimité politique. Le livre II porte sur la souveraineté. Dans les chapitres

civile est une des notions les plus confuses du débat politique actuel. Cette notion était à l’apanage (monopole) des philosophes, des hommes d’Etats, sociologues, qui d’une part assimilaient le concept de société civile à l’Etat. Entre autres, Thomas Hobbes qui est l’un des premiers penseurs modernes. Mais, d’autres penseurs ne partageaient pas ce point de vue notamment GUY SORMAN (écrivain et enseignant de sciences politiques Français.) qui stipule qu’ ‘’il est nécessaire de retracer en clair la frontière

Plusieurs auteurs sont considérés comme des références du réalisme politique: • Thucydide, avec sa description de la Guerre du Péloponnèse, a proposé la première analyse qui soit parvenue jusqu'à nous où un conflit est décrit de façon neutre. • Thomas Hobbes pour sa vision de l'état de nature, qui est utilisé pour décrire les relations interétatiques (l'anarchie en l'absence de Léviathan). • Machiavel, pour avoir séparé la politique de la morale et de la religion (Le Prince, Discours sur la première

souveraineté. Les théories du contrat social sont à l’origine de l’Etat. En signant une telle convention, les hommes acceptent de sortir de leur état de nature pour vivre en société. A. Le contrat social avant Rousseau 1) Le « Léviathan » de Hobbes Thomas Hobbes renouvelle les théories du contrat social qui avaient été édifiées au Moyen Age. Dans la lignée de Machiavel (1469-1527), il estime que toute philosophie politique doit être fondée sur la vraie nature de l’homme, lequel est foncièrement égoïste

"D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un homme libre est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. " a écrit Thomas Hobbes dans Léviathan en 1651. Pour Spinoza, la liberté est l'opposé de la contrainte. Mais de ce fait peut on librement promettre quelque chose et s'y tenir? Nous allons voir que pour tenir certaine promesse il faut passer outre les contraintes qu'elles

pour assouvrir la sécurité et la pérennité de sa vie. Bien que l’un n’empêche pas l’autre. Pour argumenter au mieux les motivations naturelles de l’homme lors de ces belles actions, un exemple s’impose. Dans son oeuvre maîtresse, le Léviathan, Hobbes, un grand philosophe anglais, du Moyen Âge, expose une théorie du pouvoir absolu. L’exemple le plus propice à notre débat, se trouve dans la 1ère partie du chapitre XIII, cela porte sur l’état de la guerre. Dans cette partie, il fait référence

I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) Nous concevons spontanément la liberté comme la capacité de faire ce qu’on veut, comme le fait de ne pas être empêché d’agir. Ce sens, le plus simple et le plus naturel, est celui que retient le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou

paradoxale : la violence ne va-t-elle donc pas de soi dans le comportement humain ? Face à ce problème apparemment inextricable, car il fait appel à une certaine conception d’une « nature » humaine, Thomas Hobbes nous fournit à ce sujet l’une des meilleures réponses. En effet, pour T. Hobbes, ce qui caractérise l’homme est qu’il est un être de désirs. Or, la violence naît de la confrontation de désirs antagonistes des hommes entre eux. Autrement dit, l’homme n’est pas naturellement violent, il

Thomas Hobbes (5 avril 1588 à Westport, Angleterre – 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Derbyshire, en Angleterre) est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé deconservatisme excessif (par Arendt et Foucault notamment), ayant inspiré des auteurs comme Maistre et Schmitt