Miranda Hobbes

Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire de la formation des États, ce sont des philosophes donc ils présentent comme théorie du contrat social, une hypothèse logique. a. Thomas Hobbes : Le Léviathan. Selon Hobbes, à l'état de nature

la volonté. Elle est donc quant à elle limitée car vouloir est différent de pouvoir : on peut dire vouloir décrocher la lune, du point de vue imaginaire c'est possible, ce n'est pas pour autant que c'est un tant soit peu réalisable. D'après Thomas Hobbes dans Léviathan (1651) : « dans tous les domaines d'activités que les lois ont passés sous silence, les gens ont la liberté de faire ce que leur propre raison leur indique comme leur étant le plus profitable », ce qui signifie que toute absence de

Au niveau métathéorique, selon Fiske (1992; Nafstad, 2002; von Lange, 2000), l’approche prédominante en psychologie et dans les autres sciences sociales considère l’être humain comme essentiellement asocial et égoïste (et self-interested). Thomas Hobbes est le premier défenseur de ce point de vue (idée de contrat social). Rares sont les exceptions (par exemple, historiquement, Rousseau et, en psychologie, Spencer et McDouglas). La psychologie positive prend comme point de départ que l’être humain

S’il y a rupture du contrat de la part du roi, celui-ci devient un tyran. L'anglais Hobbes (1588-1679), dans son ouvrage Le Léviathan (1651), explique qu’à l’origine les hommes vivaient dans un état de nature sans règles. A la suite, ils conclurent un contrat afin d'établir un état qui devait instaurer et maintenir l’ordre. Donc, le monarque reste en dehors du pacte, et ne peut pas faire l'objet de reproches. Hobbes justifie l'absolutisme royal. L'anglais John Locke (1632-1704) qui rédige deux traités

être le pays "le plus défaillant au monde" d'après l'évaluation du FPSM (fond pour la paix et la sécurité mondiale).  > écrit Montesquieu dans L'esprit des lois. C'est à dire que si l'on se réfère au caractère absolu du pouvoir de l'État définit par Hobbes, le risque de l'abus de pouvoir et donc de l'usurpation de la souveraineté est d'autant plus grand que le souverain a de pouvoirs. Montesquieu est donc le premier a préconiser la séparation des trois pouvoirs: exécutif, législatif et juridique; car

théories relatives à la nature et à la formation de l'Etat: - la thèse de l'origine providentielle du pouvoir, défendu par St Paul - les thèses de l'origine contractuelle du pouvoir, défendues par trois auteurs : Thomas Hobbes dans "Le Léviathan" 1651, John Locke dans "Deux traités sur le gouvernement civil" 1690, et Jean-Jacques Rousseau dans "Le Contrat Social" 1762 = Afin de sortir de l'Etat de nature, les Hommes s'associent par contrat

------------------------------------------------- TD : DROIT CONSTITUTIONNEL (séance 3) Correction du plan du sujet a commenté : (document n°1 Thomas HOBBES) Introduction : Présentation du texte, apporté quelque complément sur l’auteur ensuite définir le « léviathan », il représente le corps politique formé de tout les individus tenant la crosse et l’épée ,définir les notions clefs qui sont évoqués dans le texte. Le problème juridique : l’établissement d’une puissance étatique est il nécessaire 

* Socrate la justice est ce qui réserve la bonne santé de la société. C’est la justice qui permet à la société d’être bonne et de ne pas se corrompre * Le Léviathan (HOBBES) la justice est créée par des règles autoritaires destinées à permettre la vie sociale. La justice permet de contrôler les individus qui d’après HOBBES sont dangereux et ne vivent que pour assouvir leur désirs. La justice sociale permet donc l’harmonie au sein de la société. * Pour Nietzsche (Humain trop humain), la

Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau, l’homme

Thomas Hobbes, selon laquelle l’inégalité actuelle a été introduite par la loi civile. Rousseau croit, comme les théoriciens de l’école du Droit naturel (dont H. Grotius, T. Hobbes et J. Locke), que la légitimité de l’autorité politique ne vient pas de Dieu, mais découle de la liberté naturelle de l’homme. Cependant, le philosophe s’oppose à ces derniers en ce qui concerne la notion de la force. Selon Rousseau, l ‘autorité légitime ne peut pas provenir de la force, comme c’est le cas chez Hobbes. L’homme