Miranda Hobbes

peut-être qu’un homme déshumanisé. Même les auteurs tels que Hobbes et Rousseau reconnaissaient que l’état de nature était essentiellement un concept théorique désignant ce que pourrait être l’état des hommes s’ils n’étaient pas régis par des lois. L'Etat de nature s'apparente donc pour certains très vite au mythe. Thomas Hobbes : L'Etat de nature ne peut perdurer puisqu'il est dangereux pour l'homme et l'humanité. Thomas Hobbes, philosophe anglais est l'un des premiers à introduire la notion

ils n’existaient pas. Thomas HOBBES, auteur et philosophe anglais du 17e siècle, « Le Léviathan », il désigne un monstre hideux, que Dieu un jour a crée pour punir les hommes. Il nous explique les fondements de l’ordre juridique et politique. D’où le droit et l’état viennent ? Selon sa doctrine, le droit et l’état sont bien des créatures et non des fatalités, ils ne sont pas dans la nature de l’homme mais crée par lui pour ses besoins. Les faits que Hobbes décrit ne sont pas dans l’ordre de

privée et les vengeances. On retrouve ici l'idée que la soumission de tous les hommes a la "violence légitime" de l'Etat (expression du sociologue Max Weber) permet de mettre fin à la "guerre de tous contre tous" (expression du philosophe Thomas Hobbes) B. Souveraineté de l’Etat La naissance du droit français au XVIème siècle est indissociable de l'affirmation de la souveraineté des rois de France. La Révolution française n'a pas fait disparaître le concept de souveraineté, mais l'a transférée

problèmes auxquels s’intéresse la sociologie ont déjà fait l'objet de réflexions dans le champ de la philosophie. Le concept de société civile en tant que domaine distinct de l’État apparaît d’abord au XVIIe siècle dans les œuvres des philosophes Thomas Hobbes et John Locke, puis chez les penseurs français et écossais du XVIIIe siècle, le siècle des Lumières. On notera, en particulier, le rôle précurseur de la philosophie politique de Montesquieu et de Jean-Jacques Rousseau et l'incidence de la naissante

Hobbes (Léviathan chapitre 13) Pour Hobbes, la nature a fait les hommes si égaux que la différence entre deux n’est pas si considérable pour dire que même si un homme est plus fort physiquement ou s’il a un esprit plus vif, que cet homme est supérieur à un autre. Toutefois, chaque homme voit sa propre intelligence de près et celle des autres de loin, ce qui amène chaque homme à penser qu’il est supérieur aux autres. Comme tous les hommes pensent de cette façon, ils sont tous égale par nature.

alors à une réformation qui est la mise en œuvre de la correction d'une évolution négative, mais au fil des siècles la situation se dégrade et la mission du roi était de remettre les choses en état. Par la suite, la conception de la loi change et Hobbes dans « Le Léviathan » oppose le droit à la loi, car le droit est une liberté alors que la loi est un commandement qui oblige à agir. L'individu doit se soumettre à la loi. Suarez vient dire que la loi éclairait, guidait les Hommes vers l'harmonie

temps et permettant de critiquer les Droits positifs. Nous pouvons alors citer la phrase suivante : « est juste ce qui est conforme au Droit » où Droit signifie ce qui est légal et légitime, l’auteur fait donc ici référence au Droit positif. Selon Hobbes avec sa théorie du positivisme juridique façon référence à ce Droit, un être juste s’identifie à tout ce qu’il y a de légal or légal signifie conforme à la Loi. Cela se démontre grâce à plusieurs étapes dont la première consiste qu’on parle d’une

Léviathan de Thomas Hobbes Chap. 13 : De la CONDITION du genre humain à l’état de NATURE, concernant sa félicité et sa misère * Par nature les humains sont égaux  * L’égalité engendre la défiance * La défiance engendre la guerre (anticipation pour se mettre en sécurité). Trois principales causes de conflit : la compétition (profit), la défiance (sécurité) et la gloire (réputation) : utilisation de la violence. * Hors des Etats civils, il y a toujours la guerre de chacun contre

conceptions s’opposent : celle d’un Etat institutionnel défendu par Jean-Jacques Rousseau et celle d’un Etat d’acquisition par Jean Bodin. Or si ces deux grands points de vue sont très caractéristiques, il faut pourtant savoir les moduler comme le soutien Hobbes « Il existe deux moyens pour parvenir à cette puissance souverain. Le premier par la force naturelle : tout comme un homme le fait avec ses enfants, à son gouvernement en tant qu’il peut les exterminer s’ils refusent ; ou bien que par la guerre il

la République (1576) c) La philosophie des Lumières Émergence d'idées nouvelles : 1688 → Révolution anglaise 1776 → Déclaration d'indépendance des USA 1789 → Révolution française • Thomas HOBBES (1588-1679) Influence des Lumières. Le Léviathan (1641) C'est un tournant dans la pensée politique car Hobbes considère que la légitimité du pouvoir repose sur un fondement non pas divin, mais contractuel. (volonté des individus qui font un contrat social pour accepter l'autorité.) Par ce pacte, il s'opère