Mircea II le Jeune

certaine autonomie à leur quête individuelle. La romancière rompt, de plus, dans le roman champêtre avec la tradition du récit de voyage héroïque d'orientation purement masculine, en donnant comme compagnons à Germain une jeune fille (la Petite Marie) et un enfant (Petit-Pierre, le plus jeune fils du laboureur), au lieu de compagnons adultes et masculins. Elle féminise donc le schéma traditionnel en jouant sur les notions d'âge et de sexe. 1. Dans la tradition berrichonne, le terme «fin» s'applique à quelqu'un

son appartenance au genre humain. Cette histoire semble donc fournir une explication rationnelle à la misogynie de l’Eglise catholique ; cependant, par sa concision et sa simplicité, elle se rapproche en fait de la définition du mythe donnée par Mircéa Eliade dans Mythe, Rêves et mystères, Paris, 1965 : « Autrement dit, le mythe raconte comment une réalité est venue à l’existence, que ce soit la réalité totale, ou seulement un fragment (…) comme un comportement humain ». Dès lors, un doute surgit :

Eliade dans son étude des symbolismes de l'ascension: «On transcende le monde en traversant les sept deux et en atteignant le sommet cosmique, le pôle.»6 On peut établir une axiographie des sept étapes dans le schéma suivant: DIVL3825 Side 224 II faut ajouter à ce tableau, qu'il ne s'agit pas là d'un ordre immuable, et qu'un palier ne remplace pas nécessairement celui qui le précède. En fait, le lieu haut ne se présente pas comme un dépassement par rapport au lieu bas, mais lui est parallèle;

.…………………………….1 B. Exposition……………………………………….....……………………………..3 C. Théorie………………………………………………………....………………...5 D. Thèse………………………………………………………....…………………..8 E. Exégèse…………………………………………………...…………………….11 F. Technicités……………………………………………...………………………12 II. LE MYTHE DE MAIE………………………………..………………………… 13 A. La théorie du mythe……………………………………..……………….….. 13 1. Définition du genre……………………………………………..………….…....13 2. Place et importance du mythe dans la société africaine…………..……………..14 3. Signification du mythe

unique vu de face. Cette double présence accentue fortement l’unité du bloc de pierre et apparaît comme une métaphore de l’artiste face à sa matière. Quand, en 1910, Brancusi reprend le thème du baiser pour un monument funéraire en souvenir d’une jeune fille russe qui s’est suicidée par amour, les bustes des deux corps sont prolongés par leurs jambes accolées, rappelant une tradition roumaine selon laquelle deux arbres plantés l’un à côte de l’autre, près d’une tombe, évoque la force de l’amour face

1911-1912 Apollinaire prépare Alcools qui paraitra le 20 avril 1913. La date cle Crépuscule n'est pas évidente'.11 serait trés imprudent d'atribuer une influence directe de Marie Laurencin sur le poéme. Une fois la rupture consommée entre le polte et la jeune peintre, Apollinaire assume ce fait comme une trahison qui met en cause sa propre vie, faite de souvenirs déchirants, d'amours fugitifs, d'infidélités et de ruptures qui ont le go ^ t de la mort. Mais le poéte est celui que écrit pour sauver les souvenirs

169. 2. À noter que, dans les Carpathes, où elle est aujourd’hui encore très populaire, la mandragore n’y est connue que pour ses vertus aphrodisiaques alors que partout ailleurs, en Méditerranée, son caractère de plante-homme est dominant ; voir Mircea Eliade, De Zalmoxis à Gengis-Khan. Etudes comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de l’Europe orientale, Paris, Payot, 1970, chapitre « Le Culte de la mandragore en Roumanie », p. 198-217 ; et surtout, Jean Cuisenier, Mémoire

analytique .. 1.3 Caractéristiques temporelles du roman mythologique 1.4 Caractéristiques spatiales du roman mythologique 1.5 Modernité et fonctions du mythe 1.6 Mythes des jumeaux et de l'androgyne Il 15 20 24 25 27 CHAPITRE II SCÉNARIOS ET RITES INITIATIQUES 30 CHAPITRE III PERSPECTIVE PSYCHANALYTIQUE ET LE ROMAN FAMILIAL DES NÉVROSÉS 3.1 Pertinence du cadre théorique freudien . .. . . . . .. .. . . . .. .. .. . . . . . . . ... . . .... .. 34 35 38

comme méthode analytique .. 15 1.3 Caractéristiques temporelles du roman mythologique 20 1.4 Caractéristiques spatiales du roman mythologique 24 1.5 Modernité et fonctions du mythe 25 1.6 Mythes des jumeaux et de l'androgyne 27 CHAPITRE II SCÉNARIOS ET RITES INITIATIQUES 30 CHAPITRE III PERSPECTIVE PSYCHANALYTIQUE ET LE ROMAN FAMILIAL DES NÉVROSÉS 3.1 Pertinence du cadre théorique freudien . .. . . . . .. .. . . . .. .. .. . . . . . . . ... . . .... .. 34 3.2 Le rêve, la

mais alternance, pulsation, et hiérarchie de telles dyades sous le régne de l'étre-non étre. Ainsi le rythme est-il lié au paradoxe" explique Michel Deguy, dans La poésie n 'est pas seule. société matérialiste et la pensée dualiste occidentale. II lui faut commencer á s'ouvrir á tout ce que la modernité a méprisé, á renouer les liens naturels qu'elle a rompus avec le monde, les autres hommes, l'inconscient, l'au-delá. Dans tous ees projets, le rythme peut l'aider á se délivrer des angoisses et