Missionnaires de la Charité

plusieurs pays du Sud réclament une meilleure rémunération du travail de leur population. Ils comptent ainsi avoir les moyens d’entrer dans une dynamique de développement plutôt que de dépendre des aides. " Trade not aid  - Du commerce mais pas la charité" : est une revendication qui n'est malheureusement pas entendue par les Etats et les acteurs économiques. Le prix des matières premières ne cesse de diminuer et les règles du commerce international sont de plus en plus pénalisantes pour les producteurs

néolibéral et dont la demande prioritaire est d’obtenir des coupes drastiques dans les dépenses gouvernementales. ------------------------------------------------- Pour quelles raisons ces agences financent-elles les ONG ? Serait-ce seulement un zèle missionnaire démodé ? De la culpabilité ? C’est sans doute un petit peu plus que cela. Les ONG donnent l’impression de remplir le vide laissé par un Etat en retraite. Et c’est ce qu’elles font, mais d’une manière inconséquente. Leur contribution réelle est

grandes puissances. Sur le terrain dès lors, l’amalgame entre interventions humanitaire et militaire prévaut. Dans d’autres situations, les ressorts et la logique du « complexe humanitaro-urgencier » continuent de poser question. L’organisation de la charité se substitue-t-elle aux programmes de développement ? L’ingérence humanitaire ne trahit-elle pas un aveu d’échec converti en urgence ? Comment s’articulent, dans les pays « assistés », intervenants extérieurs et acteurs locaux ? Et pour quels effets

en 19101 et est morte le 5 septembre 1997 à Calcutta, Inde. C’est une religieuse catholique albanaise, de nationalité indienne, surtout connue pour son action personnelle caritative et la fondation d'une congrégation de religieuses, les Missionnaire de la Charité qui l'accompagnent et suivent son exemple. En 1949, elle s'engage auprès des plus pauvres, et fonde sa congrégation en 1950 ; son œuvre auprès des plus démunis commence par l'éducation des enfants. Pendant plus de 40 ans, elle consacre

Sainte-Croix, mauvais sujet qui lui apprend à | | |confectionner des poisons. | |Vers 1665 |la marquise, qui est aussi dame de charité à l'hôtel-Dieu, expérimente son meilleur mélange (venin de crapaud,| | |arsenic et vitriol) sur des malades puis son père et sur ses frères. | |En 1672 |arrive l'inattendu

trouve toujours dans l'intérêt commun ; que vouloir s'en séparer, c'est vouloir se perdre ; que la vertu n'est point une chose qui doive nous coûter ; qu'il ne faut point la regarder comme un exercice pénible ; et que la justice pour autrui est une charité pour nous. Ils eurent bientôt la consolation des pères vertueux, qui est d'avoir des enfants qui leur ressemblent. Le jeune peuple qui s'éleva sous leurs yeux s'accrut par d'heureux mariages: le nombre augmenta, l'union fut toujours la même;

on trouve l’idée que le message du Christ s’adresse à tous les hommes, quelle que soit leur origine ; Paul estime par exemple qu’il faut dépasser les coutumes juives (la Loi), qui ne sont plus obligatoires, comme la circoncision. Les voyages missionnaires, la fondation d’Eglises en suivant l’organisation administrative de l’empire, et la coïncidence avec les attentes d’une époque, expliquent en partie ce succès. On peut retenir que c’est pendant le règne de Théodose (mort en 395) que le christianisme

la conversion de Constantin : comment une Église devenue toute puissante peut-elle ne pas oublier le message évangélique, de pauvreté et d’humilité, sans pour autant se saborder, étant entendu que le message évangélique comprenait aussi une part missionnaire fondamentale ? La réforme est une exigence qui doit concilier tout cela. Pour étudier la grande phase réformatrice envisagée ici, trois moments seront distingués : 1)Du Xème au milieu du XIème siècle, avec un bilan de l’héritage carolingien, indispensable

des intellectuels, moines et clercs de la noblesse, qui, en même temps que ses activités militaires d’une grande mobilité, et à la recherche de nouveaux espaces, voit ses horizons s’élargir avec ses charges religieuses qu’elle assure(envoi de missionnaires). Il y a eu au Moyen Age un contraste énorme entre : - les cultures locales très diversifiées - une culture homogène à travers l’Europe d’une forme élevée et savantedonnée par les ecclésiastiques.

vie et vertu, souvenez-vous que vous vous êtes plongé pour nous dans un abîme de douleurs, depuis la plante des pieds jusqu`au sommet de la tête. En considération de la grandeur de vos plaies, enseignez-moi à garder vos commandements par une vraie charité ces commandements dont la voie est large et aisée pour ceux qui vous aiment. Ainsi soit-il. *************** ONZIÈME ORAISON PATER, AVE O Jésus ! abîme très profond de Miséricorde, je vous en supplie, en mémoire de vos plaies qui ont passé