Mithra

Juifs et des Samaritains, ainsi que le culte du Christ, seraient transportés en ce lieu, pour que les mystères de toutes les croyances fussent réunis dans le sacerdoce d’Héliogabale1. » Les religions nouvelles d'Isis, de Sérapis, ou de Cybèle, de Mithra ou des Chrétiens, avaient leurs adorateurs à Rome, sans menacer pour autant le vieux panthéon romain. Mais Héliogabale semble vouloir imposer son dieu comme unique, au-delà de son assimilation à Jupiter. Les Romains furent vraiment scandalisés lorsqu'il

généreux. Chapitre 6 ; Le Ministre : Le roi nomme Zadig premier ministre. Il il fait preuve d’une justice admirable. Chapitre 7 ; Les Disputes et les Audiences : Zadig résout une querelle religieuse avec bon sens (doit-on entrer dans le temple de Mithra du pied droit ou du pied gauche ?) et d’autres affaires avec la même équité. Chapitre 8 ; La Jalousie  : Zadig et la reine Astarté s’aiment en secret. Le roi jaloux se droit trompé et décide de tuer sa femme et Zadig. Cador pousse son ami Zadig à

judiciaires épineuses, il s'attaque, par ses réactions, au sectarisme des Babyloniens. Nous ne sommes pas dupes ; à travers les mages de l'ancienne Perse, Voltaire s'attaque à l'intolérance religieuse de son époque. Dans l'affaire du temple de Mithra, dieu du feu sacré et du soleil, la question se résume à savoir de quel pied il faut entrer dans le temple. L'importance d'un tel rite peut paraître minime, mais Voltaire a devant les yeux les grandes religions : alors que le judaïsme ressentirait

de nos jours. Il se trouve du côté de la place Navone, dans le centre de Rome. Il est pratiquement intact car il a été transformé en Eglise, contrairement aux autres temples romains qui ont été démontés par les papes. 
Le Panthéon LES TEMPLES DE MITHRA Ce sont des temples très spéciaux: ils sont souterrains et très sombres. Un culte à mystères apparu probablement pendant le iie siècle av. J.-C. dans la partie orientale de la Méditerranée. Durant les siècles suivants il se propage dans tout l'Empire

- CHAPITRE VII, les disputes et les audiences. Zadig était très estimé en tant que ministre. Il trouva même une façon de répondre aux grands débats de son temps : associer les deux thèses qui s'affrontaient. Ainsi, il initia l'entrée au temple de Mithra du pied gauche, puis du pied droit et la prière en direction de l'est, comme en direction de l'ouest, selon le choix de chacun. Il cherchait aussi à embellir la ville de Babylone et remit le théâtre à la mode. Le roi et surtout la reine appréciaient

Chapitre VII – Les disputes et les audiences Zadig est très populaire. Tout le monde l'aime. Querelle du temple de Mithra, quel pied il faut entrer en premier, le jour de la fête, Zadig rentre en sautant à pied joint et dit que dieu n'a pas fait de différence entre pied droite et gauche --> tout le monde fut pour lui... Ok // termina procès entre mages blancs et mages noirs (par ou faut se tourner pour prier, il dit qu'ils peuvent faire comme ils veulent), le matin il résoud ces problèmes et l'après-midi

sont associés à ces légendes possédant une histoire de naissance, de mort et de résurrection très proche de la vie de Jésus, et la plupart d'entre eux le précèdent au point de vue strictement historique tels Hercule, Thésée, Œdipe, Dionysos, Apollon, Mithra, Horus, Jason ou bien le roi Arthur. La tradition établie que Marie a donné naissance à Jésus le 25 du mois, mais personne ne s'accordait pour savoir de quel mois il s'agissait. Ce n’est qu’en 320 de notre ère que les pères catholiques de Rome

(Lug/ Mercure) = soumission au culte impérial = honorer emp comme Dieu = conservation des dieux gaulois =apport du temple par les ro = pr gaulois = édifice sacré ● ajout de manière occasionnelle d’autres religions venues d’Orient (ex = culte de Mithra, de Cybèle) + contact avec les juifs installés ds villes de la cote méditerranéenne → dc avec le monothéisme ► Une christianisation lente et tardive Christianisation en terme de conversions, baptêmes, créations d’églises = tardivement IV

entièrement conventionnelle, et n'a rien d'un « anniversaire ». Elle aurait été fixée dans l'Occident latin au IVe siècle, possiblement en 35471, pour coïncider avec la fête romaine du Sol Invictus72, célébrée à cette date à l'instar de la naissance du dieu Mithra, né un 25 décembre73; le choix de cette fête permettait une assimilation de la venue du Christ - « Soleil de justice » - à la remontée du soleil après le solstice d'hiver74. Avant cette date, la Nativité était fêtée le 6 janvier et l'est encore par

entre les êtres. Il le fait sentir bien ironiquement à maintes reprises. Au chapitre septième, par exemple : Deux sectes prièrent Zadig de prendre position sur un différend qui les opposaient depuis longtemps : Fallait-il entrer dans le temple de Mithra du pied gauche ou du pied droit ? Zadig expliqua en des termes clairs -après être entré dans le temple à pieds joints !- que le Dieu du ciel et de la terre ne faisait pas plus de cas de la jambe gauche que de la jambe droite. L'envieux et sa femme