Modele Democratique Athenien

intangible et auquel doivent être conforment les lois de la cité. C’est l’assemblée qui avait le rôle législatif mais celles-ci devaient respecter les Nomolles et par la on entend les mesures attribués aux grands réformateurs. On retrouve dans l’Athènes démocratique la Graphé Paranomon et elle permet à tous citoyens d’intenter une action publique contre un décret de l’assemblée qui lui semble illégal. Au delà de sa il y a des lois supérieurs qui constitue une constitution. Les grecques ont réfléchie au lien

la révision de la constitution. C'est une limite minimale. La république française présente, en vertu de la constitution, certaines limites. Renvoit à l'article 1er de la constitution qui dit que la France est une République indivisible, laique, démocratique et sociale. A travers ces quatre caractères on couvre certains textes. Même si la limite est en apparance restreinte elle est quand même visible. Un état comme l'Allemagne possède une constitution qui possède des articles inchangeables. Les autres

légitimité, et de l’autre prétend que les élus ne produisent des décisions bonnes et rationnelles que pour autant qu’ils sachent s’abstraire d’une "opinion populaire définitivement crédule [3]". Le paradoxe de l’approche minimaliste de la politique démocratique est que, en dépit de sa prétention à être le label de garantie du respect des libertés civiles et économiques ainsi que du constitutionnalisme, elle ouvre la voie à une théorie des institutions aussi peu ouverte à la représentation que l’est celle

se caractérisent par des volonté de domination, par un expansionnisme, par une volonté de fondre les populations conquises dans un ensemble cohérent, et aussi par l'intensité du pouvoir personnel du souverain. Ces empires constituent des premiers modèles d'organisation politique sophistiquée avec un pouvoir fort exercé par un roi, empereur conquérant qui, pour former cet Empire, pratique une politique spécifique, s'appuie sur une administration et tente la fusion des peuples par la langue, par la

Chapitre 1: la dévolution démocratique du pouvoir politique Le pouvoir politique doit être légitime pour être généralement obéit et doit donc revenir à des autorités bénéficiant d’une reconnaissance du droit à gouverner, c’est-ce qu’on appelle la légitimité. Cette reconnaissance repose aujourd’hui essentiellement sur la participation du peuple, participation dont les modalités sont standardisées. Section 1: le choix de la légitimité démocratique § 1: la justification politique de l’autorité

les contributions d’un ouvrage collectif, le premier à ma connaissance à l’adopter pour titre : Transitional Justice : How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes 4. Il est donc question ici de problèmes de justice lors d’une « transition démocratique ». Que faire de l’ancien régime, de ses violences, de ses responsables et de ses exécutants, grands et petits ? Que faire pour ses victimes, individuelles et collectives ? On trouve parmi les contributeurs à cette somme en trois volumes plusieurs

responsable de la fragilisation voire de la détérioration du lien social. L’objet de ce texte est d’explorer les relations complexes entre l’argent et le lien social, à travers quelques exemples tirés de l’histoire : la création de la démocratie athénienne au 5è siècle avant notre ère, les pratiques de l’argent au sein de l’Eglise catholique tout au long de son histoire, le statut de l’argent et la nature du lien social durant le Moyen Age, leur évolution parallèle à partir de la Révolution Française

s’affranchir de ces tuteurs. De plus, en nous rendant passif, ils nous rendent esclaves d’eux et de leur pensée. Par exemple, lors des Guerres Mondiales, les dictateurs tel que Adolf Hitler ont pratiqué l’endoctrinement c’est à dire qu’ils imposaient un modèle de conduite et de pensée sans possibilité de le contredire. Les personnes se retrouvaient donc esclave de leur tyran. Par ailleurs, cette métaphore du tyran qui empêche l’esclave de penser par lui-même a été utilisé aussi par Alain dans

Thomas Hobbes (Léviathan, 1651) qui fut, en Angleterre, un des promoteurs de ce nouveau modèle. C’est contre ce pouvoir absolu que va se définir le courant libéral. Pour certains historiens 3, ce que l’on définit aujourd’hui généralement comme la tradition libérale prolongerait un mouvement d’idées perceptible depuis l’Antiquité. Après tout, la liberté politique fut la grande affaire de la démocratie athénienne et c’est en son nom qu’à la fin de la République romaine, Brutus assassinait son père

Construire la nation au XIX ème, c'est construire une unité de naissance, une filiation commune. Tout un ensemble s'est imposé comme facteur d'unité du peuple. Anne Marie Thiesse montre que toutes les nations se sont construites à travers le même modèle. La nation se construit en kit : * Il faut une histoire établissant la continuité avec les grands ancêtres * Il faut désigner une série de héros qui vont devenir les parangons de la nation. * Une langue unique * Des monuments culturels