Modele Democratique Athenien

l’ascendant platonicien Cet article soutient l’idée que la démocratie en Afrique se développe sous le signe d’un « néoplatonisme » politique qui se caractérise par le primat de la forme sur le contenu et dénie la souveraineté du peuple. L’obstacle démocratique aurait ainsi un fondement culturel, mais qui ne serait pas spécifiquement africain. Il appartiendrait au contraire au vieux fonds platonicien, antihumaniste, que partagent les pouvoirs africains et leurs soutiens occidentaux. Démocratie ou démocratisme

de l’etat. On tombe alors sur une difficultés intellectuelles. L’état n’a pas de fondement rationnel : l’etat n’a pas été créé après avoir été pensé. En réalité, on a un phénomène que l’on appellera l’Etat et c’est a posteriori que l’on va poser le modèle théorique de l’Etat. Ainsi, on va avoir apres cour faire en sorte que la théorie construiste soit validée par les faits. On va donc avoir une justification de l’état, comme c’est apres coup une justification de l’etat qui est importante car l’etat

ce qui est profitable au plus grand nombre : - Elites gouvernantes qui ne disent aux Hommes que ce qu’ils peuvent entendre, et cherchent ceux qui sont capables d’entendre la vérité et de la perpétuer. - Concept inégalitaire et anti-démocratique de Platon - La philosophie mise entre de mauvaises mains est dangereuse, s’en méfier. TEXTE 2 = CALLICLES (Sophiste, contre Platon) Dit que la philo ne sert à rien, et est même dangereuse. Autre conception de la philosophie. •

par l'instruction, composé de sciences humaines, des sciences, la littérature, les arts.... Cette culture savante n'existe pas dans toutes les civilisations, elle est essentiellement européenne ( né à Athènes: véritable miracle culturelle, les athéniens ont inventé le théâtre, l'histoire, les idées, la philosophie et la démocratie.) La culture savante individualise: avec la philosophie, qui invite l'individu à penser par lui-même et de façon rationnel, commence le grand essor de la grande culture

(celui qui a une vertu supplémentaire pour sanctionner les autres) qui sanctionnent la désobéissance des citoyens. Les « périèques » et « hilotes » vivent en marge donc ne sont pas concernés. 3/Athènes : ses institutions politiques. Ou cité démocratique au service de tous les citoyens. A Athènes est apparue la notion d’état de droit : les citoyens d’Athènes obéissent à la loi et ce sont les citoyens qui ont participé à l’élaboration de la loi. La cité est un micro état comprenant 3 zones différentes :

hiérarchique entre chaque normes. Au sommet, une norme fondamentale, puis une série de normes qui en découle, La norme N1 n'est valable que si elle est compatible avec la norme fondamentale, la norme N2 valable que si elle est compatible avec N1. Ce modèle théorique doit être mit en pratique par l'ordre juridique français. Deux séries de normes : d'adoption de contenu matériel D'abord, on a la Constitution, ensuite, des lois à caractère organique, ensuite, des lois, et enfin des règlements

privilégié de l'exercice du pouvoir, d'où l'évolution des Etats. L'Etat est aussi un phénomène juridique. En France, l'Etat est une présence continuelle dans la vie d'un individu (l'Etat est omniprésente) --> 'Etat fort' construit. D'un côté, le modèle étatique a réussi à se dvper , et en même temps, il vit ajd un véritable mouvement de contestation, notamment dans le cadre de la construction de l'Union Européenne. On se pose des questions sur la nécessité de l'Etat. L'Etat entretient un lien privilégié

Tudors, coalition de la bourgeoisie montante et de la noblesse qui va imposer un contrôle des souverainetés. Le parlementarisme est considéré par Anderson comme une des voix possibles de sortie du féodalisme. La troisième étant le modèle français qui est assez proche du modèle espagnol où on a un renforcement de l’absolutisme royal. En France, renforcement de l’absolutisme royal, qui s’appuie sur l’émergence d’une noblesse qui va constituer le soutient des groupes sociaux. Moore Barrington Jr :

citoyens d'Athènes considèrent descendre d'un même héros ( héros : ERICTONIOS ), ancêtre, le premier née sur le sol d'Athènes. Le sol en grec ça se dit chton, achtonomie: sont citoyens ceux qui sont née sur le sol d'Athènes, on ne peut pas devenir athéniens. La citoyenneté bénéficie aux natifs de la ville, elle se transmet, il est assez rare que la citoyenneté soit conférée. Cette citoyenneté donne la liberté, mais la liberté pour les grecs c'est une liberté politique, elle entraine l'égalité devant

rappeler que la résurgence et la réaffirmation pour le temps contemporain du lien entre « École et citoyenneté » (et par extension entre EPS et formation du citoyen) s’explique par une conjonction de facteurs rapidement évoqués ici : l’essoufflement du « modèle républicain » (voire ses dysfonctionnements) constitue la première des explications. Il se traduit par une « crise de la citoyenneté » (ou en tout cas par l’ébranlement de sa dynamique, pour reprendre l’expression d’Anicet Le Pors)7 qui amène précisément