Modernité La Bete Humaine

le Canada. Le territoire américain ne réserve plus aucune découverte, et pour l’âme conquérante de Dempsey Rae, le Canada fait figure de mythe de substitution. Ainsi, dans L’homme qui n’a pas d’étoile, l’histoire, symbolisée par le progrès et la modernité, vient briser le temps mythique des pionniers. 2. Coutumes et lois Cette opposition traduit le passage d’un état primitif et sauvage à un état politique fédéré et centralisé. Dans la Grèce ancienne, l’opposition Nomos / Diké est apparue

pour accéder à un monde plus vaste. Dans ce monde sans frontières, ouvert à toutes les idées, tendances et religions, l’Homme peut évoluer à sa guise sans restriction ni délimitation géographique de sorte qu’il existe une interaction entre la pensée humaine et le contexte mondial qui la définit. Cette vision va même jusqu’à vouloir substituer le concept d’universalité à celui de citoyenneté et d’Etat-nation, voire à supprimer les frontières et les nationalités pour faire du monde une vraie patrie pour

vue par Zola Dans son livre Germinal, Emile Zola décrit les horribles conditions de travail des ouvriers plus précisément des mineurs. Il évoque les accidents professionnels fréquents et les salaires dérisoires des mineurs, laperte de dignité humaine qu’engendre la misère (perte de repères moraux). Les mineurs sont comme prisonniers incapables d’échapper à un monstre puissant qui les dépasse: la mine. L’auteur dénonce aussi l’égoïsme des capitalistes et des profiteurs (l’épicier) qui exploitent

reconnaissable à son casque à pointe. Mais l’immobilité du visage, du corps, l’absence de détails de l’uniforme (boutons, galons), la couleur monochrome et l’inclinaison du corps à 45° ne permettent pas de trancher entre la représentation d’un être humain et une statue. Cette figure pourrait être sortie d’un quelconque Golem expressionniste ou du Métropolis de Fritz Lang. Le visage immobile suggère la menace et la solidité militaire, l’inclinaison la fragilité (comme ces statues de dictateurs que l’on

l’arguà nos jours ; mentation, du XVIe siècle à • confronter les notions d’altérité et de modernité ; nos jours • approfondir l’analyse du texte arguTextes et œuvres mentatif ; • s’entraîner à répondre aux questions • Deux groupements de texte sur corpus ; • Une lecture cursive : Zadig • revoir la méthodologie de la lecture de Voltaire analytique. Introduction A. Deux notions clés : altérité et modernité B. Un parcours de la Renaissance au XXe siècle C. Méthode Chapitre 1 Découverte d’un continent

du   paradigme   esthétique   originel   (celui   forgé   au   cours   du   18ème   siècle),   ce   qui   fera   l’objet   de   la   2ème   partie   (les   ruptures   de   la   modernité)   en   mettant   ensuite   en   évidence   les   conditions   d’une   nouvelle   esthétique   (3ème   partie  :   les   bases   de   l’esthétique   contemporaine   en   référence   à

peut-être le personnage le plus riche de vérité humaine de toute cette histoire, dans la lignée du curé Chélan, de Stendhal. On peut rapprocher ‘’Le petit Chose’’ de ‘’L'enfant’’ de Jules Vallès (1879) et des deux volumes qui complètent l'histoire de Jacques Vingtras : ‘’Le bachelier’’ et ‘’L'insurgé’’. Outre les souvenirs de collège, les humiliations, la découverte de Paris, le métier de pion, Vallès évoque les journées révolutionnaires de 1848 (bête noire du père Eyssette). On pourrait tenter,

pour accéder à un monde plus vaste. Dans ce monde sans frontières, ouvert à toutes les idées, tendances et religions, l’Homme peut évoluer à sa guise sans restriction ni délimitation géographique de sorte qu’il existe une interaction entre la pensée humaine et le contexte mondial qui la définit. Cette vision va même jusqu’à vouloir substituer le concept d’universalité à celui de citoyenneté et d’Etat-nation, voire à supprimer les frontières et les nationalités pour faire du monde une vraie patrie pour

nous les avons donc supprimées, ainsi que les notes matérielles concernant les manuscrits. Plan ébauché à Nice le 17 mars 1887: Esquisse d'un avant-propos Livre premier: Le nihilisme européen I. Nihilisme II. Pour une critique de la modernité III. Pour une théorie de la décadence Livre deuxième: Critique des valeurs supérieures I. La religion comme expression de la décadence II. La morale comme expression de la décadence III. La philosophie comme expression de la décadence Livre

est suggérée par le rythme, notamment par l’enjambement du v. 17 au v. 18. Dans le deuxième quatrain, le poète évoquait « l’Espérance » (v. 6), et ses connotations mystiques. Ce quatrain n’évoque plus que le simple « Espoir », d’ordre simplement humain : l’appel à une transcendance est resté sans réponse, le poète est abandonné. Le poème s’achève par ailleurs sur un groupe allégorique, comme si l’esprit du poète était le champ clos d’un combat manichéen entre les forces de l’Idéal et celles du