Moïse et le monothéisme

| | | |L'avenir d'une illusion, 1927 |PUF | | | |Moïse et le monothéisme, 1939 | | | | |L’interprétation des rêves, 1900 | |

des criminels devenus fous qui gouvernent la planète n'avait pas alors la puissance actuellement atteinte, ni la révélation du plan assez de possibilités de vérifications concrètes. Je dénonce les révélations religieuses comme des impostures, les monothéismes comme une pathologie résultant du climat désertique, comme la base de la monarchie absolue de droit divin, de l'infériorité sociale de la femme, du racisme de peuple élu le plus ancien, le plus fanatique, le plus coriace, de toutes les intolérances

né à La Mecque en 570, le 12 du mois de Rabî`a al Awal, et mort à Médine en 632, est un chef religieux, politique et militaire arabe (de la tribu de Quraych) qui a fondé l'islam. Les musulmans le considèrent comme le dernier des prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique[2]. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran qu'il présentait comme la parole même de Dieu (Allah en arabe)

chrétiens. Clément d’Alexandrie par ex en fait l’un des éléments du Protreptique qui doit au moyen des textes païens de la culture commune, conduire au christianisme : « Quel est le roi de l’univers ? Dieu, la mesure de la vérité des étants.(…) Le saint MoÏse le dit « IL n’y aura pas ds ton sac un poids et un autre poids, un grand et un petit, il n’y aura pas dans ta maison, deux mesures, une grande et une petite, mais tu auras un poids véridique et juste, et par « poids » et « mesure » et « nombre de l’univers »

décrypter les foules et les organisations. Certeau a travaillé l’histoire freudienne essentiellement à partir de Totem et tabou (essai d’application de la méthode analytique à des problèmes se rattachant à la psychologie des peuples) et de Moïse et le monothéisme (roman historique). Selon M. de Certeau, « les interventions de Freud dans l’historiographie sont quasi chirurgicales […] : A.Il invalide la coupure entre psychologie individuelle et psychologie collective. B.Il considère le « pathologique »

recherches sur l’inconscient initiés à l’origine pour la mise au point d’une thérapeutique psychanalytique : « Totem et tabous » (1912), « Psychologie des foules et analyse du Moi » (1921), « Malaise dans la civilisation » (1929), « L’homme Moise et le monothéisme » (1939). Page 5 sur 25 Totem et tabou C’est dans « Totem et tabou » que Freud propose initialement le très contesté mythe inaugural qui doit rendre compte du processus structurant fondamental du collectif, et de son aspect institutionnalisant

suivants : A. René Girard Le bouc émissaire Grasset Fasquelle 1982 B. Colette Astier Le mythe d’Œdipe Armand Colin 1974 C. Anne-Véronique Caillat « Mythe et inconscient » L’homme et les mythes Hatier 1994 D. Freud Moïse et le monothéisme chap.1 (le schéma type d’un mythe) ( Retour vers le corpus Le mythe de Thésée [pic] Barye Delesalle Thésée combattant le Minotaure Le Louvre Travaux de recherches : Le mythe de Thésée en rapport avec la civilisation minoenne

Bonaparte (1882-1962) l’aident dans ses travaux, la France étant l’un des derniers pays à accepter les idées psychanalytiques. Il faudra attendre les années 20 pour que l’opposition des psychiatres français soit surmontée. 1939 Il publie Moïse et le monothéisme et meurt le 23 septembre 1939 à l’âge de 83 ans. *** L’apport de Freud est d’avoir démontré que l’activité psychique inconsciente est beaucoup plus étendue et importante que celle qui nous est connue et qui est reliée à la conscience

de toute l’Antiquité ancienne même au temps d’Hammourabi en Mésopotamie et son premier code avec un rôle essentiel des prêtres qui disent le droit. Autre exemple, la bible : c’est d’abord un texte de droit révélé par dieu à Moïse. Volonté d’un dieu à un intercesseur : Moïse. Il en est de même dans la Grèce antique où l’on consulte souvent les oracles. Ceux qui peuvent les lire sont placées au centre des décisions juridiques. Le droit ainsi révélé par les prêtres a un caractère secret. C’est

d’Abraham. Remarquez la référence très claire, dans le Deutéronome, à la venue d’un autre prophète : « Ton Dieu suscitera pour toi, du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi, que vous écouterez. » (Deutéronome, 18:15) Le pronostic de Moïse, « parmi tes frères », indique clairement que ce prophète, promis par Dieu, allait être issu des Ismaélites, qui étaient les cousins des Israélites. Dieu, dans le même livre, réitère Sa promesse : « Et mon Seigneur me dit : « Ils ont bien parlé. Je