Moïse et le monothéisme

psychologie et la psychopathologie individuelles, Freud a élargi ses réflexions à la psychologie collective dans un certain nombre d’ouvrages comme « Psychologie collective et analyse du moi » (1921), « Malaise dans la civilisation » (1930), « Moïse et le monothéisme » (1938). Il est impossible d’apporter une réponse satisfaisante à un problème aussi complexe. Tout au plus, est-il possible d’entrevoir des troubles de type psychotique chez certains meneurs charismatiques dont l’influence hypnotique sur des

spéciale : les philos passent leur tps à commenter les txt d’Aristote, à essayer d’opérer des synthèses ac les dogmes du christianisme. C’est une période obscure, irrationnelle. Le mm phénomène se produit ds la culture arabe. L’Islam immerge, 3 gds monothéismes. Les philos arabes commentent les txt d’Aristote et essaient de concilier ses thèses ac le Coran. 2 noms du coté Européen : - St Augustin (350-430) : il essaie de faire un mélange entre les txts de Platon, du stoïcisme et du christianisme.

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

christianisme, islam, mais aussi religions de l'Inde, de la Chine, du Japon, etc.) Madame Virginie Larousse, chargée d’enseignement à l’Université de Bourgogne Histoire des religions Moïse, Jésus, Mahomet : Trois prophètes pour trois monothéismes L'idée d'un Dieu unique a été défendue par trois prophètes - Moïse, Jésus puis Mahomet - dont le message a donné naissance à autant de religions. Que sait-on de ces personnages majeurs de l'Histoire, leur vie, leur action, leur postérité ? Quels sont

directement été données par D. C’est l’idée de la révélation divine. 1) LA REVELATION ET L’INSPIRATION DIVINE Pour certains peuples, les lois qui les gouvernes ont été directement données par D. C’est le décalogue, les 10 commandements remis à Moise sur le mont Sinai. Cette conception de la révélation directe est retrouvée en terre d’Islam. Le Coran aurait été récité à Mahomet par Gabriel, Mahomet l’a mémorisé entièrement en attendant qu’il soit un jour transcrit. Les musulmans considèrent que

Cette conception se trouve chez les juifs et chez les musulmans, mais elle est presque inexistante chez les chrétiens. 9 1) Conception juive Chez les juifs, la loi se trouve dans la Bible, notamment dans les cinq premiers livres attribués à Moïse, chef d'État. La Bible est complétée principalement par la Mishnah (rédigée entre 166 et 216) et son commentaire, le Talmud (dont on connaît deux versions: celle de Jérusalem, rédigée à Tibériade et terminée vers la fin du 4e siècle; et celle de Babylone

comme « censure de l’amante », remarque François Duparc, dans un texte récent sur l’importance de la place du père dans l’œuvre de Winnicott2. Rev. franç. Psychanal., 3/2004 1. D. W. Winnicott (1969), L’usage de l’objet dans le contexte de Moïse et le monothéïsme, in La crainte de l’effondrement, Gallimard, 2002, p. 258. 2. Winnicott insolite, PUF, « Monographies de psychanalyse », 2004. © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él éc ha rg é le 0 2/ 05 /2 02 3 su r w w w .c ai rn

de la psychanalyse freudienne, de ses débuts véritablement médicaux avec l’hypnose, l’interprétation des rêves et la cure par la parole, à ses extrapolations vers les phénomènes sociaux (Malaise Dans La Civilisation, Moïse Et Le Monothéisme) ou esthétiques avec les analyses du Moïse de Michel-Ange, de la Vierge et l’Enfant Jésus avec Sainte Anne de Léonard de Vinci ou de la Gradiva de Wilhelm Jensen (1903). Dans ses Politiques (1342a), Aristote écrit : « La passion qui assaille impétueusement

en Grèce, ignore la dimension du tragique. Jean Zacklad transmet cet enseignement : les Juifs ne sont pas tragiques parce qu’ils ont deux lois : la loi écrite, (Torah écrite) et la loi orale (Torah orale). La Torah écrite désigne les Cinq Livres de Moïse ou Pentateuque. La Torah orale comprend, dans la littérature biblique, les Livres des Prophètes et les Hagiographes, puis au-delà de cette littérature, le midrach, le Talmud et la cabale. L’opposition de l’écrit et de l’oral ne se formule pas comme