Moloch

front charmant, Et l’on aurait dit une aïeule Tant elle parlait doucement ! Elle lui disait : « Sois bien sage ! » Sans jamais nommer le démon ; Leurs mains erraient de page en page Sur Moïse et sur Salomon, Sur Cyrus qui vint de la Perse, Sur Moloch et Leviathan, Sur l’enfer que Jésus traverse, Sur l’éden où rampe Satan ! Moi, j’écoutais... – Ô joie immense De voir la sœur près de la sœur ! 15 Mes yeux s’enivraient en silence De cette ineffable douceur. Et dans la chambre humble

“Papillonnages anthropologiques entre l'arbre à papillons et l'effet papillon”, Bulletin de la FUCID, novembre 1995, pp.7-10. 127. “Ecclesio-logique et socio-logique”, Recherches Sociologiques, 3, 1995, pp.143-158. 128. “La vois-tu la voiture - Moloch et Mammon ?!, Bull. Pax Christi, 1, 1996, pp.8-12. 129. “L'anthropologue‑fou du roi, mais pas régicide!”, Recherches Sociologiques, 1, 1996, pp.109-120. 130. “Famille ou familles: en Afrique et ailleurs” in La Famille et les Familles, Quelle identité

inconsciente des Fleurs du Mal", Annales de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Nice, 1968, n° 4-5, p. 135, à compléter par, du même auteur, Le Dernier Baudelaire, Corti, 1966, passim. 132. Lieu où les enfants étaient sacrifiés au dieu Moloch, dans la vallée occidentale de l'ancienne Jérusalem, par des Juifs idolâtres; par extension, enfer et lieu de torture (Matthieu, V, 22, 30). 133. Une possible touche autobiographique (cf. ce passage de Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706: "Dès

énorme, aveugle et irrésistible du peuple, passe comme une force de la nature_» (page 427), «_qui se dévorait elle-même_» (page 493). Zola fait un leitmotiv de l'image du capital vu comme un dieu, avec les traits sous lesquels on présente d'ordinaire Moloch ou Mammon : «_un tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu_.» (page 16) ; «_ce dieu repu et accroupi auquel dix mille affamés donnaient leur chair,

philosophique, elle s'impose aux plus lumineux esprits. Les peuples de l'Europe n'ont-ils pas, depuis plus de quinze siècles, considéré comme des vérités indiscutables des légendes religieuses aussi barbares 1, quand on les examine de près, que celles de Moloch. L'effrayante absurdité de la légende d'un Dieu se vengeant sur son fils par d'horribles supplices de la désobéissance d'une de ses créatures, n'a pas été aperçue pendant bien des siècles. Les plus puissants génies, un Galilée, un Newton, 1 Barbares

plan théorique, il se représente comme un cas typique. Il se considère comme un représentant exemplaire de la maladie, de sa société, de sorte que son ouvrage constitue une dénonciation de celle-ci : « la société bourgeoise y est présentée comme un « Moloch qui dévore ses propres enfants », en référence à une tradition biblique, à un Dieu d’Amonites à qui était offert des sacrifices humains, surtout des enfants. Il se voit comme le déclin de l'Occident, mais pas comme le seul, il pense être une partie

allemand sans autre contrepartie que de satisfaire, durant quelques semaines encore, un orgueil désespéré » (p. 189). Si Hitler est d’abord associé à Prométhée, le héros qui avait volé le feu aux Dieux pour le donner aux hommes, il l’est ensuite à Moloch, dieu en l’honneur duquel des enfants étaient immolés et brûlés. En Italie, le Duce était « ambitieux, audacieux, orgueilleux » (p. 207), « ayant voulu trop embrasser, il ne lui restait rien à étreindre » (p. 208). De Gaulle dit avoir été « saisi

prestement dans sa poche l’effilochure de nuage qui en dépassait encore, Joël sourit de l’étourderie de son frère. Elle ne les quitta pas jusqu’au soir, multipliant les gâteries, les larmes et les caresses, comme s’ils venaient d’échapper à quelque moloch. Elle les borda dans leurs lits bleus et ne s’éloigna que lorsqu’ils furent allongés et endormis. À ce moment-là, elle monta au second étage et frappa chez Jacquemort. Elle parla pendant un quart d’heure. Lui acquiesçait, compréhensif. Lorsqu’elle

de Folcoche nous manquait. Certes, nous étions satisfaits. Heureux, non. On ne construit pas un bonheur sur les ruines d'une longue misère. Notre joie n'avait pas de boussole. Nous étions désorientés. J'imagine assez le désarroi des adorateurs de Moloch ou de Kali, soudain privés de leurs vilains dieux. Nous n'avions rien à mettre à la place du nôtre. La haine, beaucoup plus encore que l'amour, ça occupe. Le lieutenant général se montrait nerveux. Il n'aimait point les responsabilités et, surtout

j'entends. Pratiquement, elles ont créé une civilisation entièrement nouvelle et pendant quinze siècles laissé entrevoir à l'homme ces paradis enchantés du rêve et de l'espoir qu'il ne connaîtra plus.), quand on les examine de près, que celles de Moloch. L'effrayante absurdité de la légende d'un Dieu se vengeant sur son fils par d'horribles supplices de la désobéissance d'une de ses créatures, n'a pas été aperçue pendant bien des siècles. Les plus puissants génies, un Galilée, un Newton, un Leibniz