Monadologie

plutôt dans l’élan du vouloir. Déjà, au livre III de l’Éthique, Spinoza posait que « le désir est l’essence de l’homme » ; et Leibniz prolongeait cette intuition en affirmant que la monade agit en fonction d’un principe interne, ou « appétition » (Monadologie, § 15). Ce postulat est universel, et vaut pour toute activité humaine, y compris l’activité de la recherche philosophique. En ce sens, toute métaphysique est nécessairement une métaphysique de la volonté, et non une métaphysique de la pure pensée

sachez enfin où vous instruire et sur quoi méditer. Honte aux doctes, aux profonds, aux théoriques, aux illisibles, aux ténébreux, aux inaccessibles, à tous ceux qui multiplient nos drames vitaux par surenchère à la surdité intersubjective. Oui, la monadologie contemporaine, c'est les bijoux de la castafiore. 1972 Umberto eco (romancier, sémiologue) Les histoires de claire bretécher appartiennent à la lignée de la littérature moraliste. Elles ne l'imitent pas, elles la remplacent. L'amateur de la

Descartes. En effet Spinoza descend dans son livre majeur l’éthique de degré en degré, à la conscience et à la vie après avoir tranché sur le possible et le réel, le temps et l’espace, la spiritualité et la matérialité... De même Leibniz dans sa Monadologie suit cette méthode qui part des principes vers l’expérience. Enfin Descartes part de la conscience de soi, de l’existence de Dieu pour considérer au terme de sa démarche la relation entre la conscience et la vie. Pour Bergson, ces diverses démarches

Dieu, l'Entretien d'un Philosophe chrétien et d'un Philosophe chinois, la Recherche de la Vérité, avec une introduction de M. J. Simon .. 2 vol. Œuvres ; comprenant : Nouveaux Essais sur l'Entende ment, Opuscules divers , Essuis de Théodicée , Monadologie, Correspondance avec Clarke, édition de M. A. Jacques . 2 v. Œuvres, traduites en français ; édition comprenant : De la Dignité et de l'Accroissement des Sciences, Nouvel Organum, Essais de Morale et de Politique, de la Sagesse des Anciens ; édition

distinction » des perceptions de l’esprit lui assurent-elles de porter des jugements vrais ? • Descartes, Principes de la philosophie, 1re partie, § 45 (éd. Vrin, p. 84). Ou bien doit-on admettre des perceptions sans conscience ? • Leibniz, La Monadologie, § 14, § 20 et 21 (éd. Le Livre de poche, p. 129-130, p. 134 et 136). L’analyse de Leibniz permet de penser un inconscient psychique mais celui-ci reste interprété de façon en quelque sorte privative : est inconscient ce à quoi manque la conscience

distinction » des perceptions de l’esprit lui assurent-elles de porter des jugements vrais ? • Descartes, Principes de la philosophie, 1re partie, § 45 (éd. Vrin, p. 84). ̈ Ou bien doit-on admettre des perceptions sans conscience ? • Leibniz, La Monadologie, § 14, § 20 et 21 (éd. Le Livre de poche, p. 129-130, p. 134 et 136). L’analyse de Leibniz permet de penser un inconscient psychique mais celui-ci reste interprété de façon en quelque sorte privative : est inconscient ce à quoi manque la conscience

pas été organisées dans des groupes partisans. En effet, pour Rousseau qui, en cela, reprend sans doute les prémisses monadologiques du philosophe Leibniz, il faut que les volontés subjectives (ou monades) qui composent la totalité sociale (ou monadologie) soient proprement atomisées, non agglomérées ou agrégées les unes aux autres en factions opposées, par exemple, en partis politiques, afin que l'on puisse penser proprement leur intégration à la volonté générale. Celle-ci résulte alors d'une somme

ontologique et cosmologique • le problème de la liberté 120 FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT 121 FICHE 13 Tableau historique 122 FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT 123 Tableau pour situer Kant dans l’histoire 1714 Leibniz: La Monadologie; Farenheit: le thermomètre; paix d’Utrecht. 1717 Théories chimiques de Stahl; D. de Foe: Robinson Crusoé; crise financière en France (La Régence). 1721 Montesquieu: Lettres persanes ; Effondrement de l’empire suédois au profit de la Russie. 1723

sont, s’ils voyaient qu’ils se trompassent, à se fédérer, autrement et à loisir. Ainsi, la philosophie de la substance isolée rejoint, sans paradoxe, celle de la relation, ainsi l’universel compte sur l’individu. La monade solitaire va vers la monadologie qui, en retour, permet ou construit la singularité de la monade. Qui pense? La connexion universelle. Mais qui pense, derechef? L’insulaire singularité. Qui pense enfin? Une solitude liée à l’universel des îles. » - CDU 31496 (10) Stéphane Gruet:

(où l'inconscient apparaît comme un corrélat de la construction d'une philosophie de l'immanence) et finalement sur les influences de Leibniz (où l'inconscient est associé à une théorie de la perception et de l'individuation qui a comme base la monadologie).57 Pour réaliser cette entreprise Deleuze engagera également la littérature, le cinéma, la musique et la peinture. Dans son oeuvre Deleuze développe le concept de multiplicité qui figure dans sa théorie des multiplicités. Celle-ci cherche à fournir