Monadologie

l'avenir, auxquels la philo peut apporter des réponses). III- LA METAPHYSIQUEA- en totale opposition avec la philosophie aux sens (I) et (II), on trouve enfin la philosophie comme entreprise spéculative, dogmatique. Exemple : Leibniz, La monadologie Leibniz, La monadologie ( 1714), Ed. Delagrave § 1 La monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est-à-dire, sans parties.§ 2 Et il faut qu'il y ait des substances simples, puisqu'il

entre le mécanique et le vivant. Et pourtant, n’est-ce pas fermer les yeux sur la façon dont le vivant lui-même repose en majeur partie sur des procédés mécanique qui participent de l’économie même de la vie, voire de son apparition ? Dans la Monadologie, Leibnitz s’interroge ainsi sur ce qui fait la différence entre la nature et l’art. Et de se demander si la séparation du naturel et de l’artificiel est si absolue ? Selon lui, la différence entre être naturels et artifices humains n’est qu’un degré

considérons qu’aucun fait ne saurait se trouver vrai ou existant, aucune énonciation véritable, sans qu’il y ait une raison suffisante, pourquoi il en soit ainsi et non pas autrement, quoique ces raisons le plus souvent ne puissent point être connues » (Monadologie, 32) Qu'est-ce qui fait leur vérité cad leur nécessité ? EST VRAI CE QUI EST IDENTIQUE deux et deux SONT quatre : l’identité c’est la nécessité. Il faut pouvoir montrer dit Leibniz, cad démontrer la vérité d'une proposition. Comment ? En analysant

Critique de la raison pure, trad. Alain Renaut, Flammarion, Paris, 2001 (ISBN 2-08-071142-3) * André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, Paris, 2002 (ISBN 2-13-053093-1) * G.W. Leibniz, Monadologie, in Discours de métaphysique, Monadologie, dir. Michel Fichant, Gallimard, Paris, 2004 (ISBN 2-07-032964-X) * Lucrèce, De rerum natura * Maurice Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie * Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra * Platon, Apologie

sensations, publié pour la première fois en 1754, et qui est sans doute son ouvrage le plus connu, ainsi que le texte sur les Monades, ouvrage récemment sorti de l'anonymat, où Condillac fait une critique de Leibniz et de son ouvrage intitulé La Monadologie. À la fin du 18ème siècle et au début du 19ème siècle, un groupe nommé "idéologues", en particulier Destutt de Tracy et Cabanis, s'inspireront fortement de l'oeuvre de Condillac. Ils lui emprunteront, entre autre sa méthode. Mais Condillac sera

| | | |Essais de théodicée, 1710 |GF | | | |Monadologie, 1714 |LP, GF, Del | | | |Discours de métaphysique, 1685 |GF, P, V |

critique kantienne de la métaphysique : pour Kant, comme plus tard pour Lévinas, le désir de justice est plus originel que la volonté de savoir. Leibniz lui-même n’aurait peut-être pas désavoué cette affirmation. Les derniers paragraphes de la Monadologie le montrent : le principe de raison suffisante ne prépare nullement la dévastation scientifique et technique de la Terre : il commande l’avènement d’un monde moral. Il interdit en tout cas 25 Si c’est un homme, Paris, Julliard, 1987, p. 29.

choisissant parmi tous les Univers possibles le meilleur. Dieu est par l -m me le meilleur qui puisse tre, malgr la pr sence du mal sur terre, et il r sout n cessairement la di cile conciliation d'une justice absolue et d'un bien absolu. Dans la Monadologie , 249 , Leibniz ne reprendra pas l'argument du disparate mais se contentera d'une version proche de celle de Malebranche en tendant la perfection et l'in nitude du niveau du discours proprement dit un niveau que nous pourrions quali er de logique

* Peut-on distinguer chez l'homme ce qu'il a de naturel et de culturel ? * « Chaque corps organique d'un vivant est une espèce de machine divine, ou d'automate naturel, qui surpasse infiniment tous les automates artificiels. » Leibniz, La Monadologie, 1721 (posth.). Commentez cette citation. http://philolycee.free.fr/dissert7.htm  http://www.aide.vze.com Texte de Hume sur le naturel et l'artificiel : "Rien ne peut être plus antiphilosophique que les systèmes qui affirment l'identité du

combinatoire (1690) - Système nouveau de la nature et de la communication des substances (1695), - Nouveaux Essais sur l’entendement humain (écrits en 1703 pour poursuivre des critiques faites antérieurement à Locke) - Essais de théodicée (1710) - Monadologie (1714) - Discours touchant la méthode de la certitude et l’art d’inventer | | CITATIONS 1. Dieu a choisi celui des mondes possibles qui est le plus parfait, c’est à dire celui qui est en même temps le plus simple en hypothèses et le