Monadologie

sensations, publié pour la première fois en 1754, et qui est sans doute son ouvrage le plus connu, ainsi que le texte sur les Monades, ouvrage récemment sorti de l'anonymat, où Condillac fait une critique de Leibniz et de son ouvrage intitulé La Monadologie. À la fin du XVIIIème siècle et au début du XIXème siècle, un groupe nommé "idéologues", en particulier Destutt de Tracy et Cabanis, s'inspiront fortement de l'oeuvre de Condillac. Ils lui emprunteront, entre autre sa méthode. Mais Condillac sera

C’est bien cela quand même la définition de Tarde, c’est toi même qui me l’a apprise : « Qu’est-ce que la société ? On pourrait la définir de notre point de vue : la possession réciproque, sous des formes extrêmement variées, de tous par chacun. » MONADOLOGIE ET SOCIOLOGIE p. 85. Lui — Mais c’est dans un livre de philosophie folle sur les monades de Leibniz. On ne fait pas de la philo, si bien sûr on en fait mais… Ce que tu n’as pas l’air de comprendre, c’est que le CSI n’a jamais pu même commencer à

physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale ». Contrairement donc à ce qu’a pu écrire Paul Valéry, l’Éthique de Spinoza, La Monadologie de Leibniz ou la Critique de la raison pure de Kant, sont quelque chose de foncièrement différent d’une suite en ré mineur ou d’un poème de Stéphane Mallarmé. Il en est de même naturellement de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote et du Traité du gouvernement

physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale ». Contrairement donc à ce qu’a pu écrire Paul Valéry, l’Éthique de Spinoza, La Monadologie de Leibniz ou la Critique de la raison pure de Kant, sont quelque chose de foncièrement différent d’une suite en ré mineur ou d’un poème de Stéphane Mallarmé. Il en est de même naturellement de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote et du Traité du gouvernement

IX. La Croyance et le Désir. Août-septembre 1880. I. II. III. IV. X. La Croyance, le désir, la sensation : seuls éléments de l'âme. Caractère quantitatif de la croyance et du désir seuls Critique de Bentharr La Croyance, seul objet de désir Monadologie et sociologie. 1893. I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII. XI. La variation universelle I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII. XII. Appendice (Psychologie des foules). Novembre 1894. Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 5

de penser. La matière étant composée d’atomes matériels, tandis que les atomes spirituels (que Leibniz appelle les monades) sont des points immatériels dont la stabilité repose sur leur activité réflxive et leur unité. Leibniz écrit alors dans la Monadologie (1714) : Paragraphe 70 : « On voit par là que chaque corps vivant a une antéléchie dominante, qui est l’âme dans l’animal. Mais les membres de corps vivant sont plein d’autres vivants (plantes, animaux. . .) dont chacun à encore son antéléchie ou

DIALOGUE. 1- « Il y a deux sortes de vérités : celle de raisonnement et celles de fait. Les vérités de raisonnement sont nécessaires et leur opposé est impossible, et celles de fait sont contingentes et leur opposé est possible. » LEIBNIZ, La Monadologie, 1714. 50 11- « Toute notre connaissance commence par les sens, passe de là à l’entendement et s’achève dans la raison, au-dessus de laquelle il n’y a rien en nous de plus élevé [...]. » KANT, Critique de la raison pure, 1781. 12- « [...] Nous

d’autre que commenter le Phédon. - « ou même avec un célèbre monsieur encore vivant comme si on voulait tourner en dérision les males du vieux penseurs antiques mais à vrai dire (…) ». Sp avait compris que Schelling, Fichte ( qui a produit une monadologie politique transcendantale) et Hegel sont d’excellent Leibnizien. Il fallait admettre que Leibniz avait engendrer ces mauvais garnement et donc il fallait casser Leibniz. C’est un comble car toute les théories des degrés de la volonté sont purement

du Seuil, 1965. Philippe Sollers et Jean-Pierre Faye, Débat sur le roman, Tel Qeul, n° 17, 1964. Michel Souriau, Le Temps, Alcan, 1937. Spinoza, Ethique Gabriel Tarde, Lois de l'imitation, Alcan, 1890. ——, La logique sociale, Alca, 1893. ——, « Monadologie et sociologie » , in Essais et mélanges sociologiques, éd. Maloine, 1895. ——, « La variation universelle », in Essais et mélanges sociologiques, éd. Maloine, 1895. ——, L'opposition universelle, Alcan, 1897. ——, Les lois sociales, Alcan, 1898. Michel

l'infini, de l'univers et des mondes 2P  De la cause, du principe et de l'unité 3P Montaigne Michel de  Essais 2P Machiavel Nicolas  Le Prince 2P  Discours de la Méthode 2P  Les méditations 2P Leibniz Gottfried W.  La Monadologie 2P Pascal Blaise  Les Pensées (Ed. Jacques Chevalier, Bibl. Pléiade 1954, pp. 1103-1229) L’homme sans Dieu, Chap. I-IV; L’homme avec Dieu, Sections I-II) 2P Spinoza  L'Ethique 3P  Court traité de Dieu, de l'homme et de la béatitude