Monarchie de droit divin

Section 1 : La société civile Au 17° et 18° siècle, l’image de la société traditionnelle reposant sur la loi divine s’effrite. Cette image traditionnelle est représentée par Filmer, qui publie en 1680, l’ouvrage intitulé « Patriarcha » et dans lequel il tente de légitimer une monarchie de droit divin en invoquant notamment la Bible, sa thèse est que les hommes ne sont pas nés libres mais sont sujet à leur père, et il est le propriétaire du pouvoir sur sa progéniture. La paternité est une relation

République 1792 -1815. 1. Époque de la monarchie constitutionnelle : Période qui résulte du désordre et difficultés financière de Louis XVI conduit à la convocation des ÉG en 1789. Révolution relativement calme si on compare à la dictature jacobine. Imposée par députés du Tiers-État, Parisiens et révolte dans les campagne. = Création ou transformation du Tiers-État en AN (constituante) Nuit 4 août 1789 : Droits féodaux sont supprimés, suppression des droits seigneuriaux. Nuit 26 août 1789 : Déclaration

mise en évidence de la naïveté du Huron permet à Voltaire de dénoncer l'absurdité d'une lecture littérale des textes et de certaines pratiques qui en découlent. La monarchie dite de droit divin en prend aussi pour son grade chez Voltaire, Montesquieu, Diderot et Rousseau. Tous ces auteurs, en effet, ne cessaient de critiquer la monarchie absolue, les caprices des princes et l'absence de liberté qui en découlait. Récits, contes, romans, pièces de théâtre, correspondances, grouillés d'idées nouvelles

Le "droit du plus fort" (ch. III) Rousseau continue d'examiner la thèse de ses adversaires, à savoir: l'autorité politique serait fondée non sur la convention, mais sur la nature, sur une différence naturelle. Nouvel argument: la société serait fondée sur le droit du plus fort. Rousseau remarque que l'on prend au sérieux une expression qui est d'habitude entendue ironiquement. Dans cette expression, le mot "droit" est pris ironiquement, car cette idée est une contradiction dans les termes, mais

Histoire Vocabulaire : Régime politique : C’est la manière dont un pays est dirigé (gouvernement). Monarchie : C’est quand c’est un roi qui gouverne. Edit de Nantes : Edit signé en 1598 par Henri IV pour apaiser les conflits religieux. Il accordait aux protestants la liberté de culte et leur concédait des places fortes pour se protéger. Protestants : Chrétiens, qui à la suite de Luther et de Calvin, se sont séparés de l’église catholique au 16ème siècle. Disette : Manque de nourriture

Pendant le XVIIIème siècle, de nombreux philosophes vont se révolter contre la monarchie absolue de droit divin et le culte de la personnalité notamment. Mais pour cela ils devront éviter la censure. Le texte étudié ici est un extrait d’un conte philosophique de Voltaire : L’Ingénu, paru en 1767. En quoi ce texte est une critique de la société contemporaine à Voltaire et de quelle façon ce dernier contourne de censure. Pour répondre à cette problématique nous analyseront tout d’abord en quoi

la démocratie locale 1) De la centralisation à la décentralisation a) L’ effort centralisateur de la monarchie française « Un agrégat inconstituté de peuples désunis » Mirabeau Les provinces, régions, villes qui entrent l’une après l’autre sous l’autorité du roi le font en conservant leurs institutions, leurs coutumes, leurs privilèges particuliers. A l’époque de la monarchie absolue, la France est l’agrégat de nations étrangères les unes aux autres. La justice et la fiscalité sont

politique de la révolution de 1789 L’Ancien Régime, le système en vigueur jusqu’en 1789, peut être défini comme une monarchie absolue de droit divin, le roi est seul souverain, on parle de monarchie de droit divin car le roi tient son pouvoir directement de Dieu. A été bâtie la théorie de l’origine divine du pouvoir, cette théorie politique de la Monarchie absolue de droit divin reste jusqu’à la Révolution. En 1787, à la veille de la Révolution, le chancelier Lamoignon déclare qu’au roi seul appartient

Sujet : A quoi sert le droit constitutionnel ? Le droit constitutionnel est le droit de la Constitution. C'est de lui dont découle le droit en général. Premièrement, qu'est-ce que la Constitution ? Au sens matériel, la Constitution est l'ensemble des règles (écrites ou non) qui détermine la forme de l'État, ainsi que la dévolution et l'exercice du pouvoir. Au sens formel, la Constitution est le document relatif aux institutions politiques, dont l'élaboration et la modification obéissent à une

Rousseau : Du contrat social, Chapitre III Du droit du plus fort I. Pourquoi le droit du plus fort ne peut être une base de l'organisation légitime du corps politique ? II. Rousseau montre l'incohérence qui résulterait de l'existence du droit du plus fort I) La supériorité de la force ne peut créer aucun pouvoir durable et légitime II) Le raisonnement par l'absurde L'enjeu du passage est de montrer que le prétendu droit du plus fort n'est pas un droit puisqu'il est fondé sur la force. C'est donc